Pengantar
Ketika kita berbicara tentang keamanan kekal orang percaya, apa yang dimaksud? Yang di maksudkan adalah sekali orang berdosa yang malang telah dilahirkan kembali oleh Firman dan Roh Allah, setelah dia menerima hidup baru dan natur baru dan telah mengambil bagian dalam natur ilahi, begitu dia telah dibenarkan dari setiap tuduhan sebelum tahta Tuhan, sangat tidak mungkin manusia itu menjadi jiwa yang terhilang lagi.
Tuhan kita Yesus Kristus berkata kepada orang-orang pada zaman-Nya, seperti yang dicatat dalam Matius 7: 21-23: “Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan! akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di sorga. Pada hari terakhir banyak orang akan berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan, bukankah kami bernubuat demi nama-Mu, dan mengusir setan demi nama-Mu, dan mengadakan banyak mujizat demi nama-Mu juga? Pada waktu itulah Aku akan berterus terang kepada mereka dan berkata: Aku tidak pernah mengenal kamu! Enyahlah dari pada-Ku, kamu sekalian pembuat kejahatan!”
“Orang-orang seperti itu kemudian mungkin sangat aktif dalam apa yang disebut pekerjaan Kristen - mereka telah berkhotbah, mereka telah mengusir setan, yaitu, pengaruh mereka sedemikian rupa sehingga pria dan wanita telah menemukannya. pembebasan dari kuasa setan melalui pelayanan mereka dalam nama Yesus, mereka telah mengaku dengan bibir mereka, mereka telah menyelesaikan banyak pekerjaan yang luar biasa, tetapi mereka ditemukan pada hari itu di antara yang terhilang, dan ketika mereka memohon aktivitas besar mereka dan kesungguhan mereka dalam kesaksian agama Kristen, Tuhan berkata kepada mereka, “Aku tidak pernah mengenalmu.”
Perhatikan, Dia tidak berkata kepada mereka, “Dulu aku mengenalmu, tetapi kamu telah kehilangan nikmat-Ku dan aku tidak mengenalmu lagi.” Dia berkata, “Aku tidak pernah mengenal kamu! Yang mana penekanan kalimatnya sangat jelas, atau sangat tegas.
Keamanan kekal adalah jalur yang memungkinkan orang Kristen untuk naik dengan aman dari kemuliaan menuju kemuliaan, seperti yang tertulis oleh Firman Tuhan. Hal ini berdampak baik dalam pengajaran dan praksis (salah satu pendekatan terhadap Teologi Kontekstual). Memang, keamanan kekal ada dalam teologi pastoral sebagai sarana yang digunakan pendeta untuk dapat mengungkapkan kasih karunia Allah dan memberikan keamanan. Selain itu juga sebagai instruksi kepada umat Allah, untuk keuntungan khusus kerajaan Allah dan budaya manusia, menuju tujuan keselamatan orang berdosa dan pertumbuhan umat Allah. Tentu saja itu semua agar Tuhan dimuliakan.
Sebagai orang Kristen, kita menikmati banyak manfaat menjadi anak-anak Tuhan. Sebagai contoh orang Kristen menerima hidup baru, kegembiraan, pengampunan, kemampuan untuk mengampuni orang lain, dan tentu saja kehidupan abadi di Sorga. Tetapi di antara karunia-karunia ini, apakah kita menerima kedamaian?
Semua orang percaya mengetahui dari Kitab Suci bahwa kedamaian adalah bagian dari kasih karunia yang Tuhan berikan kepada mereka yang percaya kepada-Nya. Akan tetapi banyak juga orang percaya, bagaimanapun, akan membantahnya karena mereka berpikir bahwa semua berkat ini dapat dicabut, termasuk tujuan abadi Surga. Apakah kemungkinan ini tidak merusak kedamaian orang beriman?
Aspek soteriologi ini sering disebut sebagai keamanan abadi, penting untuk dipahami oleh setiap orang percaya. Jika orang percaya gagal merangkul keabadian keselamatan, mereka akan hidup dalam kekhawatiran dan kecemasan bahwa Tuhan akan mencabut pemberian-Nya. Oleh sebab itu, sebagai orang percya/Kristen, kita harus siap sedia ketika ada orang yang meminta pertanggung-jawaban mengenai “kemanan kekal” bagi jiwa kita. Seperti yang Petrus katakan
1 petrus 3:15 “Tetapi kuduskanlah Kristus di dalam hatimu sebagai Tuhan! Dan siap sedialah pada segala waktu untuk memberi pertanggungan jawab kepada tiap-tiap orang yang meminta pertanggungan jawab dari kamu tentang pengharapan yang ada padamu, tetapi haruslah dengan lemah lembut dan hormat,”
Semoga argumen dan pembahasan berikut ini akan membantu memperkuat konsep keamanan abadi di benak orang percaya.
Dengan berbuat licik dan memikirkan berbagai cara dalam hati dan pikirannya, banyak orang hanya memikirkan dirinya sendiri atau keamanan dirinya sendiri. Ada banyak orang bergantung pada pekerjaannya untuk menyelamatkan dirinya sendiri atau perbuatan baik mereka supaya tetap selamat. Dalam hal ini dapat dikatakan bahwa manusia pada umumnya selalu mencari aman. Selain mencari aman, banyak juga manusia yang menghalalkan berbagai cara untuk untuk mewujudkan keamanan tersebut.
Dalam pembahasan kali ini, kita akan menjelajahi, kemudian menunjukkan dari Alkitab bahwa perbuatan tidak dapat menyelamatkan jiwa atau membantu jiwa itu untuk tetap selamat. Perbuatan baik manusia tidak akan mengubah apapun untuk keselamatan jiwa mereka.
· Pertanyaannya, Berapa banyak pekerjaan yang harus dilakukan seseorang agar tetap selamat?
· Berapa banyak pekerjaan yang harus dilakukan seseorang untuk mempertahankan keselamatan itu?
· Apa kriteria “kualitas” karya seseorang agar tetap selamat?
Timbul pertanyaan tentang orang Kristen yang sekarang secara fisik tidak mampu berbuat banyak. Mungkin orang itu terbaring sakit di tempat tidur dll.
· Bagaimana mereka bisa melakukan pekerjaan?
· Apakah ada pengecualian untuk mereka?
· Jika demikian, bukankah sekarang kita memiliki dua cara keselamatan?
· Satu dengan pekerjaan untuk menjaga jiwa tetap selamat dan satu tanpa pekerjaan, untuk orang yang tidak punya waktu atau sarana untuk melakukan cukup pekerjaan.
· Apakah ini hanya tergantung ke arah mana angin bertiup?
Banyak denominasi berbeda memiliki keyakinan yang berbeda dan bertentangan
tentang apa yang menyelamatkan dan bagaimana untuk tetap selamat. Ingatlah apa yang Alkitab katakan dalam I Korintus 14:33: “Sebab Allah tidak menghendaki kekacauan, tetapi damai sejahtera.” Doktrin-doktrin yang saling bertentangan tentang subjek apa pun menawarkan kebingungan dan membuat banyak orang tidak tahu apa-apa tentang apa yang sebenarnya diajarkan Alkitab tentang subjek tertentu. Mereka juga menahan jutaan orang yang tak terhitung dalam kegelapan rohani dan mengirim mereka ke neraka karena mereka dijauhkan dari kebenaran Firman Tuhan tentang keselamatan.
fakta bahwa mungkin ada seseorang yang dapat membaca ini dan benar-benar tidak yakin akan keselamatan mereka. Alkitab memang mengajarkan bahwa seseorang bisa yakin akan sorga. Itulah sebabnya sering kali ada yang bertanya:
“Jika kamu mati saat ini, apakah kamu 100% yakin akan Sorga?”
Ketekunan Terjamin
Keselamatan dijelaskan dalam Alkitab dalam tiga tahap yang berbeda. Adapun ketiga langkah tersebut tersusun sebagai berikut:
· pembenaran
· pemuliaan
· pengudusan
1. Pembenaran adalah tindakan hukum untuk dibebaskan dari dosa kita dan disucikan menjadi kebenaran. Jadi, pada saat dibenarkan terjadi keselamatan jiwa. Pada waktu tertentu, dosa-dosa kita diampuni selamanya, dan kita tidak akan pernah dihukum selamanya karena dosa kita. Pembenaran adalah peristiwa satu kali yang terjadi ketika orang berdosa bertobat dari dosa mereka dan menaruh iman mereka kepada Kristus. Roma 3:24 dan oleh kasih karunia telah dibenarkan dengan cuma-cuma karena penebusan dalam Kristus Yesus.
2. Tahap selanjutnya dari keselamatan adalah pemuliaan. Dalam acara pemuliaan, orang Kristen meninggalkan tubuh duniawi mereka dan dimuliakan dengan Kristus di Sorga. Dibebaskan dari tubuh duniawi, hal itu tentu saja akan membersihkan jiwa dari dosa selamanya, menyegel mereka dalam kebenaran yang sempurna di bawah darah Yesus.
· Jika orang Kristen membangun teologi mereka hanya di atas dua aspek keselamatan ini, maka keamanan bersyarat dan kehilangan keselamatan akan cukup masuk akal. Ketika pembenaran dan pemuliaan terlalu ditekankan, keselamatan dapat dilihat sebagai pengalaman religius dengan harapan masa depan tanpa tujuan.
3. Tetapi doktrin keselamatan tidak lengkap tanpa pengudusan. Langkah tengah dalam proses keselamatan menunjukkan kepada kita rencana lengkap Tuhan untuk penebusan jiwa. Ya, pembenaran adalah titik awalnya, dan pemuliaan adalah tujuannya; tetapi pengudusan adalah jalan hidup yang kita tempuh di antara keduanya. Seluruh hidup kita dihabiskan untuk diselamatkan dan hari penebusan hari demi hari ke dalam hubungan yang lebih dalam dengan Juruselamat.
· Francis Schaeffer setuju dengan konsep keselamatan sebagai tindakan masa lalu, sekarang, dan masa depan saat ia menulis, “Keselamatan bukan sekadar pembenaran dan kemudian kosong sampai mati; Tuhan tidak pernah bermaksud demikian. Keselamatan adalah satu kesatuan, yang mengalir, dari pembenaran melalui pengudusan menjadi pemuliaan.”
· Ketiga doktrin tersebut berhubungan dengan keamanan kekal melalui sifat dari jalan ini. Saat Tuhan menempatkan orang-orang percaya di jalan pengudusan, tidak ada yang bisa menyingkirkan mereka darinya. Mereka akan mengalami pasang surut sepanjang hidup mereka. Mereka bahkan mungkin memberontak melawan Tuhan, tapi mereka akan kembali melalui proses pertumbuhan.
· Para Reformator mengkonsolidasikan kebenaran ini ke dalam doktrin tentang ketekunan orang-orang kudus.
· Calvinis memiliki pemahaman yang mudah tentang doktrin ini karena Tuhan menyelamatkan siapa yang Dia inginkan dan menyimpan siapa yang Dia selamatkan.
· Namun, mereka yang tidak menganggap diri mereka Calvinis masih dapat memegang keyakinan ini secara alkitabiah dengan pemahaman yang tepat tentang pembenaran dan pengudusan.
· Bagian utama yang digunakan untuk teori ini, Yohanes 15, memperingatkan orang-orang percaya tentang hukuman atas dosa yang terus menerus tetapi tidak menjelaskan apa yang ditimbulkan hukuman itu.
· Sebagai orang percaya, kita terkadang membodohi diri sendiri dengan berpikir bahwa Tuhan tidak akan menghukum dosa kita padahal tidak selalu demikian. Justru orang Kristen masih menghadapi konsekuensi atas dosa mereka.
· Teori ini menciptakan perselisihan internal yang konstan bagi orang percaya, membuat mereka selalu bertanya-tanya apakah mereka terlalu banyak berdosa sehingga Tuhan mengampuni mereka, atau berpikir bahwa mereka menjauhkan diri dari kejahatan karena jasa mereka sendiri untuk mempertahankan keselamatan.
· Gagasan bahwa orang percaya dapat berbuat dosa atas pengampunan Tuhan adalah “TIDAK” Alkitabiah dan berakar pada perspektif yang lemah tentang pembenaran.
· Setelah Tuhan membersihkan jiwa dari semua tuduhan, Dia mengampuni dosa masa lalu, sekarang, dan masa depan, menyegelnya dalam kebenaran selamanya.
· Tidak ada dosa yang dapat memisahkan orang percaya dari kedudukannya yang sempurna di hadapan Tuhan.
2 Pandangan lain adalah bahwa keselamatan hanya bisa hilang dengan sepenuhnya berpaling dari Tuhan dan mencabut iman Anda.
· Argumen ini harus melawan satu kelemahan logis utama, mengapa? Akankah orang yang benar-benar mengalami kasih karunia Tuhan yang penuh kasih dan pengubah hidup akan berpaling? 1 Yohanes 2: 18-19; berbicara secara khusus tentang orang-orang ini yang tampaknya menjauh dari iman kepada Kristus, 18 “Anak-anakku, waktu ini adalah waktu yang terakhir, dan seperti yang telah kamu dengar, seorang antikristus akan datang, sekarang telah bangkit banyak antikristus. Itulah tandanya, bahwa waktu ini benar-benar adalah waktu yang terakhir.
· 19. Memang mereka berasal dari antara kita, tetapi mereka tidak sungguh-sungguh termasuk pada kita; sebab jika mereka sungguh-sungguh termasuk pada kita, niscaya mereka tetap bersama-sama dengan kita. Tetapi hal itu terjadi, supaya menjadi nyata, bahwa tidak semua mereka sungguh-sungguh termasuk pada kita.
· Gregory Boyd berkata, “Orang percaya menurut definisi bertekun dalam hubungan mereka dengan Tuhan. Ketika mereka benar-benar meninggalkan iman, mereka menjelaskan bahwa mereka tidak pernah benar-benar memiliki hubungan yang menyelamatkan dan dengan demikian tidak pernah benar-benar menjadi bagian dari komunitas umat Allah.
· Jelas, dalam kasus tertentu, ini tidak mudah dipahami. Apa tentang pendeta atau misionaris yang memiliki pelayanan yang bersemangat selama bertahun-tahun dan kemudian meninggalkan Tuhan? Secara alkitabiah, mereka adalah antikristus seperti yang diajarkan Yohanes, atau mereka akan kembali ke iman sebagai anak-anak yang hilang kembali kepada Bapa.
· Kehidupan Kristen adalah jalan yang naik dan turun. Orang Kristen terus menerus gagal, berdosa, dan meragukan Tuhan. Tapi Dia tidak pernah goyah. Ketika Dia menyelamatkan anak-anak-Nya, Dia mengampuni dosa masa lalu dan masa depan mereka. Dia memberi mereka cinta yang tidak bisa ditinggalkan begitu mereka benar-benar menempatkan iman mereka dan mengikuti-Nya.
· Baca I Yohanes 1: 8-10. Surat ini ditulis untuk orang Kristen yang diselamatkan, dan bukan untuk yang belum diselamatkan. Itu menginstruksikan kita apa yang harus dilakukan dengan dosa agar tetap di dalam hak hubungan dengan Kristus. Ini berkaitan dengan perjalanan kita dengan Kristus dll.
Ø Apa yang terjadi ketika kita berdosa setelah kita diselamatkan? Kita harus mengakui dosa itu seperti yang diperintahkan I Yohanes 1: 9.
Ø Sedikit pemahaman yang akan kita pelajari dari bahasa aslinya (Yunani). Dalam I Yohanes 2: 1, lihat kata “pengantara.” Kata dalam bahasa Yunani (paraklhton parakletos) adalah kata sifat verbal yang menunjukkan kemampuan atau kemampuan beradaptasi untuk memberi bantuan. Kata advokat digunakan di pengadilan untuk menunjukkan asisten hukum; sebuah dewan untuk pertahanan: orang yang membela tujuan orang lain: seorang pengantara.
Ø Pengacara kita, menurut I Yohanes 2: 1, adalah Yesus Kristus. Lihatlah I Yohanes 2: 2: dalam ayat ini, kita menemukan Kristus pendamaian bagi dosa-dosa kita bahkan seluruh dunia.
Ø Arti kata “pendamaian” dalam bahasa Yunani berarti “sarana untuk menutupi dan menghapus dosa.”
Ø Di sini, Kristus adalah pemberi ampun; Dia menunjukkan belas kasihan kepada orang percaya. Ingat ... I Yohanes ditulis untuk orang Kristen; itu yang sudah diselamatkan. Orang Kristen memiliki perantara dan pemberi ampun di dalam Kristus Yesus. Pertanyaan ini harus dilihat dalam terang Kitab Suci dan bukan perasaan; tidak ada alasan manusia; tetapi oleh Alkitab, Kitab Suci.
Ø Mari kita lihat beberapa ayat Alkitab yang berhubungan dengan masalah “keamanan kekal.” I Korintus 9:27, kata “ditolak.” Beberapa orang mengatakan bahwa Paulus takut tersesat. Konteksnya berkaitan dengan pahala di Sorga untuk pelayanan kepada Kristus saat kita berada di bumi ini. Kata “ditolak”, dalam bahasa Yunani, berarti: tidak disetujui; tak berguna. Tidak ada dalam arti kata ini di mana kita bahkan mendekati sesuatu yang menyerupai kata “hilang.”
Ø Sekarang, dalam Yohanes 10: 27-29 Mereka (domba); TIDAK AKAN PERNAH HANCUR; mereka tidak akan pernah hilang. Buka Yohanes 5:24; kata “dihukum” dalam bahasa Yunani berarti “tuduhan, hukuman, penghakiman.”
Ø Buka Ibrani 10: 14-18 di mana kita membaca: “disempurnakan selamanya ...” Roh Kudus adalah saksi untuk ini. Ayat 18 mengatakan: “Tidak ada lagi persembahan untuk dosa” Alasan mengapa hanya karena kita memiliki pengampunan dosa. Lihat II Timotius 1:12, di mana Paulus diyakinkan bahwa Allah, yang menyelamatkannya, akan membuatnya tetap selamat. Buka Roma 8: 35-39. Apa yang bisa memisahkan jiwa yang diselamatkan dari kasih Tuhan? Jawaban: Tidak ada.
Ketika seorang anak Allah berdosa, dia harus mengaku dosa itu, seperti yang diperintahkan I Yohanes 1: 8-10 untuk di lakukan. Ini adalah “ciri” orang Kristen yang tinggal dalam hubungan yang benar dengan Kristus. Itu adalah hubungan seseorang yang ditempatkan secara spiritual di mana Tuhan dapat membuat kita produktif dan menggunakan kita untuk pelayanan-Nya.
II Timotius 2 memberikan instruksi Kristen tentang ini. Ayat 19: “Meskipun demikian dasar Allah berdiri dengan pasti, dengan meterai ini, Tuhan mengetahui mereka yang adalah miliknya. Dan biarlah setiap orang yang menamai nama Kristus menyimpang atau menjauhi kejahatan.” Rasul Paulus menginstruksikan kita (dengan ilham Roh Kudus), untuk pergi atau menjauh dari dosa. Dia juga memberitahu kita bahwa Tuhan tahu siapa yang diselamatkan dan itu adalah “meterai atau segel”. “Segel” itulah yang membuat kita selamat dengan aman.
II Timotius 2: 21-22 selanjutnya menginstruksikan orang Kristen untuk membersihkan dirinya dari semua ini. “Ini” adalah hal-hal yang tidak terhormat dalam ayat 20.
Ayat 22 mengatakan kepada kita untuk “Jauhi nafsu orang muda.” Selanjutnya kita diinstruksikan tentang apa yang harus diikuti: kebenaran, iman, kasih amal, damai sejahtera. Kita harus “lari” dari hal-hal tertentu dan “mengikuti” hal-hal tertentu BUKAN untuk diselamatkan; TIDAK untuk tetap selamat; TIDAK untuk menyelesaikan keselamatan; tetapi karena kita diselamatkan.
Betapa besar Tuhan yang kita miliki yang mencintai kita; mati menggantikan kita; menyelamatkan kita ketika kita bertobat dari dosa-dosa kita dan memanggil nama-Nya. Dia membuat kita diselamatkan oleh kuasa-Nya dan Dia memberikan instruksi tentang bagaimana menjaga diri kita bersih secara rohani setelah kita diselamatkan, sehingga Tuhan dapat membawa kita ke tempat di mana Dia dapat menggunakan kita untuk melaksanakan kehendak-Nya.
Perhatikan kata anak; dia menyebut kita “anak”. Itu berarti bahwa orang yang didisiplinkan dan dicambuk oleh Tuhan tetaplah seorang anak laki-laki, kita belum “kehilangan” keselamatan kita, hanya dicambuk karena ketidaktaatan. Lanjutkan ke ayat 8 dan kita menemukan bahwa jika kita tidak didera atau mendapat ganjaran oleh Tuhan; “... maka kamu adalah bajingan, dan bukan anak laki-laki. Kata “anak-anak gampang (anak sundal) berarti tidak sah. Dengan kata lain, jika Tuhan tidak menghukum Anak Tuhan ketika kita tersesat, maka kita sebenarnya bukan anak Tuhan, kita tidak sah.
Wahyu 3:19, dalam pesan kepada gereja lokal Laodikia, kita diberitahu: “Barangsiapa Kukasihi, ia Kutegor dan Kuhajar; sebab itu relakanlah hatimu dan bertobatlah!.” Tuhan menghukum orang-orang yang Dia kasihi, dan karena kasih-Nya Dia mengoreksi kita. Ketika seorang Kristen berdosa, kita harus mengakui dosa-dosa itu. Saya percaya bahwa kita harus mengakui dosa-dosa itu secara individu dengan namanya. Mengapa, karena kita melakukan dosa-dosa itu secara individu dan pribadi.
Ketika seorang Kristen berdosa, Tuhan akan menghukum kita karena Dia ingin kita bersekutu dengan Dia. Tuhan ingin anak-Nya untuk mencintai-Nya kembali dan tunduk pada otoritas-Nya sehingga kita dapat digunakan oleh-Nya untuk melayani-Nya.
Perlu untuk di pegang “Tidak ada yang menemukan di dalam Alkitab, bahwa seorang Kristen kehilangan keselamatan mereka ketika mereka berdosa”. Namun, kita bisa kehilangan keefektifan dan kegunaan kita. Kita dapat memadamkan kuasa Roh Kudus (I Tesalonika 5:19) dan kita dapat mendukakan Roh Kudus (Efesus 4:30).
· “kemungkinan” bisa jadi baptisan; komuni atau Perjamuan Tuhan; menjadi anggota atau keanggotaan dalam agama atau gereja tertentu; berbicara dalam bahasa roh; dll. Banyak, tidak semua, menganggap hal-hal (yang di beri label sebagai “kemungkinan” di atas) sebagai “pekerjaan” melainkan sebagai bagian dari keselamatan.
· Kita harus menyadari bahwa ada banyak variasi yang berbeda dari argumentasi ini, dan kita akan membahasnya.
1. Pertama, kita akan melihat beberapa ayat yang berhubungan dengan pekerjaan untuk keselamatan dan untuk tetap selamat, dll. Kunci untuk ini dan semua ayat dalam Alkitab, adalah KONTEKS, kepada siapa itu ditulis dan mengapa.
· Dalam Kisah Para Rasul 26:20: “Tetapi mula-mula aku memberitakan kepada orang-orang Yahudi di Damsyik, di Yerusalem dan di seluruh tanah Yudea, dan juga kepada bangsa-bangsa lain, bahwa mereka harus bertobat dan berbalik kepada Allah serta melakukan pekerjaan-pekerjaan yang sesuai dengan pertobatan itu.” Inilah pekerjaan yang akan dihasilkan oleh pertobatan sejati.
· Pertobatan berarti “berbalik” dari dosa kita; Paulus sedang menulis tentang membawa Injil kepada orang bukan Yahudi, agar mereka bisa diselamatkan. Konteksnya tidak menunjukkan bahwa seseorang bekerja untuk keselamatan mereka atau bahkan untuk sebagian dari keselamatan mereka.
· Selanjutnya, mari kita lihat beberapa ayat tentang topik ini;
Roma 3 :27 Jika demikian, apakah dasarnya untuk bermegah? Tidak ada! Berdasarkan apa? Berdasarkan perbuatan? Tidak, melainkan berdasarkan iman!
Roma 4: 2 Sebab jikalau Abraham dibenarkan karena perbuatannya, maka ia beroleh dasar untuk bermegah, tetapi tidak di hadapan Allah.
4:6 Seperti juga Daud menyebut berbahagia orang yang dibenarkan Allah bukan berdasarkan perbuatannya:
9:11 Sebab waktu anak-anak itu belum dilahirkan dan belum melakukan yang baik atau yang jahat, supaya rencana Allah tentang pemilihan-Nya diteguhkan, bukan berdasarkan perbuatan, tetapi berdasarkan panggilan-Nya
9:32 Mengapa tidak? Karena Israel mengejarnya bukan karena iman, tetapi karena perbuatan. Mereka tersandung pada batu sandungan,
11:6 Tetapi jika hal itu terjadi karena kasih karunia, maka bukan lagi karena perbuatan, sebab jika tidak demikian, maka kasih karunia itu bukan lagi kasih karunia.
3:20 Sebab tidak seorangpun yang dapat dibenarkan di hadapan Allah oleh karena melakukan hukum Taurat, karena justru oleh hukum Taurat orang mengenal dosa.
3:28 Karena kami yakin, bahwa manusia dibenarkan karena iman, dan bukan karena ia melakukan hukum Taurat.
Galatia 2:16 Kamu tahu, bahwa tidak seorangpun yang dibenarkan oleh karena melakukan hukum Taurat, tetapi hanya oleh karena iman dalam Kristus Yesus. Sebab itu kamipun telah percaya kepada Kristus Yesus, supaya kami dibenarkan oleh karena iman dalam Kristus dan bukan oleh karena melakukan hukum Taurat. Sebab: "tidak ada seorangpun yang dibenarkan" oleh karena melakukan hukum Taurat.
Efesus 2:8-9 Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri.
Kembali ke Kisah Para Rasul pasal 15, ada perdebatan hebat tentang masalah menambahkan sesuatu pada keselamatan, seperti perbuatan atau pemeliharaan Hukum. Perhatikan Kisah 15: 1 “Beberapa orang datang dari Yudea ke Antiokhia dan mengajarkan kepada saudara-saudara di situ: “Jikalau kamu tidak disunat menurut adat istiadat yang diwariskan oleh Musa, kamu tidak dapat diselamatkan.” Baca ayat 5 dan di ayat 6 kita membaca di mana para Rasul dan penatua (pendeta) berkumpul untuk mempertimbangkan masalah tersebut. Mereka ingin menjernihkan persoalan ini dan sampai pada kesimpulan untuk selamanya. Dalam ayat tujuh, kita melihat banyak perselisihan;”
Dari permasalahan di atas, dapat kita pastikan bahwa mereka telah membahas semuanya; mereka memperdebatkan pokoknya bolak-balik untuk sampai pada kesimpulan akhir sekali dan untuk selamanya.
Perhatikan kesimpulan mereka di ayat 10-11 “Kalau demikian, mengapa kamu mau mencobai Allah dengan meletakkan pada tengkuk murid-murid itu suatu kuk, yang tidak dapat dipikul, baik oleh nenek moyang kita maupun oleh kita sendiri? Sebaliknya, kita percaya, bahwa oleh kasih karunia Tuhan Yesus Kristus kita akan beroleh keselamatan sama seperti mereka juga.”
Mereka membuang Hukum Musa; sunat dan yang lainnya, menyisakan hanya disimpan oleh kasih karunia Tuhan dan bukan Hukum. II Timotius 1: 9: “Dialah yang menyelamatkan kita dan memanggil kita dengan panggilan kudus, bukan berdasarkan perbuatan kita, melainkan berdasarkan maksud dan kasih karunia-Nya sendiri, yang telah dikaruniakan kepada kita dalam Kristus Yesus sebelum permulaan zaman.” Titus 3: 5: “pada waktu itu Dia telah menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan baik yang telah kita lakukan, tetapi karena rahmat-Nya oleh permandian kelahiran kembali dan oleh pembaharuan yang dikerjakan oleh Roh Kudus,”
Jika orang Kristen diselamatkan bukan karena melakukan perbuatan baik, lalu untuk apa orang Kristen harus berbuat baik?
secara singkat, Apa Tujuan Pekerjaan Orang Kristen?
Alkitab memang berbicara tentang perbuatan, dan tentu ada tujuannya. Namun perbuatan baik tidak membantu menyelamatkan, atau pun menjaga orang yang diselamatkan; jadi mengapa mereka melakukannya? Itu adalah bukti bahwa kita telah diselamatkan.
Ayo lihat beberapa ayat berikut tentang masalah ini
Matius 5:6 Demikianlah hendaknya terangmu bercahaya di depan orang, supaya mereka melihat perbuatanmu yang baik dan memuliakan Bapamu yang di sorga.”
Di sini kita melihat bahwa “perbuatan baik” memuliakan Bapa Sorgawi kita.
Yohanes 6:28 Lalu kata mereka kepada-Nya: “Apakah yang harus kami perbuat, supaya kami mengerjakan pekerjaan yang dikehendaki Allah?”
Ini adalah pertanyaan yang bagus dan ayat berikut memberikan jawabannya.
29 awab Yesus kepada mereka: “Inilah pekerjaan yang dikehendaki Allah, yaitu hendaklah kamu percaya kepada Dia yang telah diutus Allah.”
“Pekerjaan” yang dapat kita lakukan adalah dengan percaya dan itu adalah iman yang sederhana.
Efesus 2:10 Karena kita ini buatan Allah, diciptakan dalam Kristus Yesus untuk melakukan pekerjaan baik, yang dipersiapkan Allah sebelumnya. Ia mau, supaya kita hidup di dalamnya.
Ya, kita harus “berjalan di dalamnya”, tetapi “berjalan” tidak berarti menyelamatkan atau tetap selamat. “Berjalan” berhubungan dengan kehidupan sehari-hari kita; Orang Kristen harus “menjalankan apa yang mereka akui.” “Jalan” ini adalah bukti keselamatan; orang-orang yang diselamatkan harus hidup dan bertindak seperti mereka pernah ke Kalvari; bukan untuk hidup dan bertindak seperti orang yang belum diselamatkan.
· 2 timotius 3:17 Dengan demikian tiap-tiap manusia kepunyaan Allah diperlengkapi untuk setiap perbuatan baik.
KONTEKS, di sini, berhubungan dengan Kitab Suci dan tujuannya dalam ayat 16. Pasal 3: 1 Paulus memperingatkan tentang guru-guru palsu dll. Ayat 16 mengatakan Paulus mengatakan kepada Timotius muda bahwa Kitab Suci adalah Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran.
Jadi tidak ada tempat yang bisa menyimpannya; disimpan atau bekerja untuk tetap selamat, yang dirujuk dalam konteks ini.
Kemudian Paulus juga , menulis kepada Titus, dalam hal melanjutkan topik pekerjaan.
Titus 2:7 dan jadikanlah dirimu sendiri suatu teladan dalam berbuat baik. Hendaklah engkau jujur dan bersungguh-sungguh dalam pengajaranmu,
2:14 yang telah menyerahkan diri-Nya bagi kita untuk membebaskan kita dari segala kejahatan dan untuk menguduskan bagi diri-Nya suatu umat, kepunyaan-Nya sendiri, yang rajin berbuat baik.
Paulus memberi tahu kita untuk memiliki pekerjaan yang baik dan bersemangat karenanya, tetapi apakah Paulus mengajarkan bahwa perbuatan ada hubungannya dengan tetap selamat atau tetap selamat? Jawabannya adalah TIDAK seperti yang akan kita lihat lagi, lihat konteksnya.
Titus3:5 pada waktu itu Dia telah menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan baik yang telah kita lakukan, tetapi karena rahmat-Nya oleh permandian kelahiran kembali dan oleh pembaharuan yang dikerjakan oleh Roh Kudus,
3:8 Perkataan ini benar dan aku mau supaya engkau dengan yakin menguatkannya, agar mereka yang sudah percaya kepada Allah sungguh-sungguh berusaha melakukan pekerjaan yang baik. Itulah yang baik dan berguna bagi manusia.
3:14 Dan biarlah orang-orang kita juga belajar melakukan pekerjaan yang baik untuk dapat memenuhi keperluan hidup yang pokok, supaya hidup mereka jangan tidak berbuah.
Pekerjaan yang baik harus dipertahankan dan menguntungkan; mereka memiliki kegunaan yang diperlukan. Tidak sekali pun penggunaan yang perlu dicantumkan atau diajarkan sebagai karya untuk tetap selamat; diselamatkan; menjadi bagian dari keselamatan; atau perlu agar yang diselamatkan tidak kehilangan keselamatannya.
Tujuan pekerjaan bagi orang Kristen untuk menunjukkan bahwa kita telah dilahirkan kembali; hidup baru kita di dalam Kristus harus dibuktikan dengan hidup yang diubahkan. Tidak ada yang bisa dilakukan manusia yang akan menambah keselamatannya untuk “tetap selamat.”
Yohanes 14:15 supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal.
Di sini Yesus mengajar kita bahwa menaati perintah-perintah-Nya didasarkan pada kasih kita kepada-Nya. Bukankah kasih itu menjadi faktor pendorong kita dalam taat dan melayani Dia? Melakukan "perbuatan baik" memiliki tujuan untuk menunjukkan atau membuktikan cinta kita kepada Dia yang memberikan nyawa-Nya, di tempat saya dan Anda, di Salib Kalvari.
Matius 5:16 Demikianlah hendaknya terangmu bercahaya di depan orang, supaya mereka melihat perbuatanmu yang baik dan memuliakan Bapamu yang di sorga."
Perbuatan baik dilakukan oleh orang yang diselamatkan untuk memuliakan Tuhan. Jadi tidak ada kaitannya atau faedahnya jika seseorang berbuat baik untuk mendapatkan keselamatannya.
Keselamatan sebagai Suatu Keadaan
Alkitab menawarkan tiga deskripsi kritis tentang bagaimana keselamatan bekerja dalam kehidupan orang percaya. Uraian ini penting untuk memahami “keamanan kekal.”
Dengan: kelahiran baru, pembenaran, kehidupan kekal.
keselamatan dipahami sebagai keadaan saat ini bagi orang percaya, bukan harapan sederhana akan tujuan yang kekal. Oleh karenanya, orang Kristen benar-benar harus memahami dan hidup dengan kelahiran baru, dengan demikian orang Kristen akan memperoleh pembenaran yang kemudian orang Kristen tentunya memperoleh keamanan kekal yaitu kehidupan bersama dengan Allah.
1. Pertama, untuk diselamatkan, seseorang harus dilahirkan kembali. Konsep kelahiran kembali berasal dari Yohanes 3 dalam percakapan Yesus dengan Nikodemus. Dalam percakapan ini, Yesus menceritakan Nikodemus bahwa untuk diselamatkan, dia harus dilahirkan kembali, yaitu kelahiran spiritual.
Mengenai istilah ‘dilahirkan kembali’, seorang penafsir bernama R. T. Kendall berkomentar bahwa “Kata yang diterjemahkan ‘kembali’ berasal dari kata Yunani yang secara harfiah berarti ‘yang dari atas.’
Karena itu, seorang pria harus dilahirkan ‘dari atas.’ “Regenerasi dari atas diperlukan dan terkait langsung dengan kehidupan kekal dan pengampunan dosa. Yohanes 3:18 menyatakan, “Barangsiapa percaya kepada-Nya, ia tidak akan dihukum; barangsiapa tidak percaya, ia telah berada di bawah hukuman, sebab ia tidak percaya dalam nama Anak Tunggal Allah.” Ayat ini menunjukkan finalitas pengampunan kita dalam konteks kelahiran baru.
Seorang hamba Tuhan yang bernama Charles Stanley menguraikan hal ini. Ia menulis, “Jika seorang pria atau seorang wanita berakhir di neraka, yang pada suatu saat dalam hidupnya menaruh kepercayaannya kepada Kristus, bukankah itu membuat apa yang Yesus katakan kepada Nikodemus sebagai sebuah kebohongan? Atau paling-paling hanya setengah benar? ”
Stanley sadar akan kontradiksi yang akan muncul jika orang yang telah lahir baru dapat dihakimi dan dikirim ke Neraka. Teori keamanan bersyarat tampaknya bertentangan dengan Yohanes 3. Mereka yang percaya dan lahir dari Roh adalah kekal aman di tangan Ayah baru mereka.
Akan tetapi, kelahiran baru tidak terbatas pada Yohanes 3.
Dilahirkan kembali sebenarnya dibicarakan dalam konteks ketekunan dalam 1 Yohanes 3: 9: “Setiap orang yang lahir dari Allah, tidak berbuat dosa lagi; sebab benih ilahi tetap ada di dalam dia dan ia tidak dapat berbuat dosa, karena ia lahir dari Allah. Jadi, setiap orang yang lahir dari Allah, tidak berbuat dosa lagi; sebab benih ilahi tetap ada di dalam dia dan ia tidak dapat berbuat dosa, karena ia lahir dari Allah.”
Norman Geisler seorang apologet juga mengomentari bagian ini dengan mengatakan, “Kata ‘tidak bisa’ menunjukkan bahwa seorang mukmin (orang beriman) sejati memiliki sifat ilahi yang menjamin keselamatan tertinggi.
Hal ini dikarenakan Tuhan telah menanam ‘benih’ di setiap orang percaya pada pertobatan yang akan tumbuh membuahkan hasil. “Orang Kristen tidak bisa kehilangan keselamatan mereka begitu mereka lahir baru, karena begitu benih Tuhan ada di dalam diri mereka.
Ayat lain yang mengacu pada kelahiran kembali adalah Filipi 1: 6. Ayat ini mengatakan, “Akan hal ini aku yakin sepenuhnya, yaitu Ia, yang memulai pekerjaan yang baik di antara kamu, akan meneruskannya sampai pada akhirnya pada hari Kristus Yesus.”
Dia memulainya. Itu adalah tindakan lahir baru. Dia akan menyelesaikan pertumbuhan dan pengudusan sampai pemuliaan datang. Inti dari penebusan adalah bahwa umat Tuhan akan menjadi seperti Kristus sampai mereka memiliki persekutuan yang sempurna dengan-Nya.
· Pada saat seseorang menaruh imannya kepada Kristus, mereka dibenarkan. Pembenaran berarti bahwa semua dosa mereka, masa lalu, sekarang, dan masa depan, diampuni, disucikan, ditutupi oleh darah Yesus, dan dosa mereka. akun sepenuhnya diterima sebagai benar.
· Ibrani 10:14 membuktikan bahwa darah Yesus bahkan menutupi dosa masa depan kita, dengan menyatakan: “Sebab oleh satu korban saja Ia telah menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang Ia kuduskan.”
· Jika kisah seseorang sempurna dalam pandangan Allah Bapa, bagaimana dia bisa melakukan sesuatu yang cukup buruk sehingga Tuhan mengabaikan darah Yesus dan tetap menghakimi dia? Bukan begitu cara kerja keselamatan.
· Begitu Tuhan membuang dosa kita, Dia tidak melihatnya lagi. Yesus adalah orang yang menampilkan saya tanpa cela di hadapan Tuhan.
· Almarhum teolog H. A. Ironside menawarkan wawasan cerdas tentang topik pembenaran sebagai alat keamanan. Dalam buku singkatnya The Eternal Security of the Believer, dia menulis, “Saya yakin saudara-saudaraku yang menyangkal doktrin tentang keamanan kekal orang percaya tidak menyadari bahwa dengan melakukan itu mereka merendahkan pekerjaan Kristus yang telah diselesaikan, mereka mengurangi pengorbanan Kristus secara praktis ke tingkat persembahan lembu jantan dan kambing dalam dispensasi Perjanjian Lama.”
· Pendekatannya menawarkan perspektif yang menarik tentang sifat merusak dari keamanan bersyarat. Disadari atau tidak, mereka yang berpegang pada keamanan bersyarat tidak sepenuhnya mempercayai karya paripurna Kristus.
· Mereka percaya bahwa beberapa tindakan manusia tidak dapat diselesaikan Pekerjaan Kristus yang sempurna sebagai Anak Domba yang sempurna.
· Pemahaman yang tepat tentang pembenaran sangat penting untuk pemahaman yang akurat tentang karunia keselamatan dan keamanan Kristus.
· Perikop lain yang mendukung keamanan kekal melalui pembenaran adalah Yudas 24-25: “Bagi Dia, yang berkuasa menjaga supaya jangan kamu tersandung dan yang membawa kamu dengan tak bernoda dan penuh kegembiraan di hadapan kemuliaan-Nya, Allah yang esa, Juruselamat kita oleh Yesus Kristus, Tuhan kita, bagi Dia adalah kemuliaan, kebesaran, kekuatan dan kuasa sebelum segala abad dan sekarang dan sampai selama-lamanya. Amin.”
· Yudas berfokus pada presentasi Kristus tentang kita kepada Bapa sebagai hamba yang dibeli atau ditebus-Nya. Yesus akan menghadirkan setiap orang percaya yang tidak bercacat di hadapan Bapa.
· Orang-orang percaya tidak bersalah atas tuduhan apapun, dan semua hutang mereka telah dilunasi. Jika ini benar, bagaimana mungkin seseorang yang pernah beriman dilemparkan ke Neraka karena dosa pada hari penghakiman? Jiwa yang dibenarkan tidak akan pernah disalahkan atau dihukum atas dosa apa pun setelah darah Yesus membasuhnya.
· Yohanes 5:24 menyatakan, “Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup.”
Ciri khas kehidupan yang diterima orang Kristen adalah kekal. Tidak akan ada kematian bagi umat Kristus. Lalu bagaimana bisa orang percaya dalam keadaan apapun menerima kematian dan penghakiman kekal setelah menerima hidup yang tidak pernah berakhir?
· Efesus 2: 4-5 membantu menggambarkan transisi yang kita alami dari kematian menuju kehidupan, dengan mengatakan, “Tetapi Allah yang kaya dengan rahmat, oleh karena kasih-Nya yang besar, yang dilimpahkan-Nya kepada kita, telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita--oleh kasih karunia kamu diselamatkan
· Semua orang mati dalam dosa tetapi Kristus adalah kebangkitan dan hidup; yang artinya Yesus menghidupkan kembali jiwa yang mati.
· Norman Geisler mengomentari perikop ini dengan mengatakan, “Posisi kita di sorga sama amannya dengan Kristus. Kita tidak bisa lagi diusir dari posisi sorgawi kita karena Kristus.” Tuhan akan menepati janji-Nya dari Yohanes 3:16 bahwa mereka yang percaya kepada-Nya “tidak akan binasa, tetapi memiliki hidup yang kekal.” Teori bahwa seseorang bisa kehilangan keselamatannya bertentangan dengan semua kebenaran esensial ini
I Yohanes 5:13 menyatakan: “Semuanya itu kutuliskan kepada kamu, supaya kamu yang percaya kepada nama Anak Allah, tahu, bahwa kamu memiliki hidup yang kekal.”
Tuhan juga memberikan perhatian dan perhatian khusus kepada umat-Nya sendiri. Yesus mengungkapkan kepedulian Bapa terhadap kepedulian-Nya dalam Matius 7:11, menjelaskan bahwa Tuhan tidak akan memberikan hal-hal yang berbahaya kepada anak-anak-Nya dan hanya memberi mereka hadiah atau pemberian yang baik. Kebenaran tentang doa ini menunjukkan kepedulian Tuhan terhadap anak-anak-Nya sendiri.
Kesetiaan Tuhan kepada umat-Nya meresap dalam sejarah Israel dari Abraham hingga hari ini. Orang Israel berhenti percaya pada Tuhan, dan mereka menyembah berhala kafir; tetapi Tuhan selalu membawa mereka kembali kepada-Nya. Bahkan setelah menolak Mesias yang dijanjikan, Tuhan tetap melindungi mereka hari ini dari banyak musuh, dan memiliki rencana untuk memulihkan mereka sebagai bangsa yang hebat. Tuhan sering menghukum umat-Nya dengan berbagai cara karena dosa mereka, tetapi mereka tidak pernah kehilangan status mereka sebagai umat pilihan Tuhan dan Dia selalu memulihkan mereka.
· Meskipun belalang memakan tanah mereka di dalam kitab Yoel, Tuhan memulihkan tahun-tahun yang terbuang oleh belalang.
· Meskipun orang Yahudi diasingkan dan diperbudak di Babilonia, mereka tidak pernah berhenti menjadi umat Allah.
· Melalui kemenangan besar dan kegagalan tragis mereka, status dengan Tuhan tidak pernah berubah.
· Meskipun mereka kehilangan reputasi dan hubungan baik mereka dengan Tuhan, mereka tidak pernah berhenti menjadi umat-Nya.
Kesetiaan Tuhan dalam Perjanjian Lama
Aspek karakter Tuhan ini terlihat dari cara Tuhan berbicara kepada Israel dalam Yesaya 54: 7-8, berkata, “Hanya sesaat lamanya Aku meninggalkan engkau, tetapi karena kasih sayang yang besar Aku mengambil engkau kembali. Dalam murka yang meluap Aku telah menyembunyikan wajah-Ku terhadap engkau sesaat lamanya, tetapi dalam kasih setia abadi Aku telah mengasihani engkau, firman TUHAN, Penebusmu.”
· Meskipun Tuhan menghakimi Israel, kasih karunia-Nya jauh lebih berlimpah. Tuhan berjanji bahwa kasih setia-Nya adalah kekal. Umat Kristen saat ini juga dapat mengandalkan kasih abadi Tuhan, mengetahui bahwa Dia tidak akan mencabut keselamatan dari anak angkat-Nya. Tuhan memperlakukan karakter Perjanjian Baru dengan cara yang sama, seperti Simon Petrus, para murid ketika mereka meninggalkan Dia, dan banyak lainnya yang mengecewakan Dia.
· Kristus selalu menanggapi dengan kasih karunia. Yesus menjadikan Petrus batu karang dari gereja mula-mula, mengetahui bahwa dia akan menyangkal bahkan tidak mengenal Kristus hanya beberapa saat kemudian.
· Rencana Kristus bagi Petrus sebagai orang percaya tidak digagalkan oleh kegagalan pribadi Petrus. Tuhan secara konsisten setia mengampuni dan melakukan pekerjaan besar melalui orang percaya, bahkan ketika mereka tidak setia kepada-Nya.
· Sebagai anak-anak Tuhan kita dapat yakin bahwa Dia tidak akan meninggalkan kita, terlepas dari kegagalan kita. Tuhan juga menunjukkan kesetiaan-Nya yang sempurna dalam Mazmur 78 melalui kata-kata Asaf yang mana Mazmur ini salah satu mazmur terpanjang, mencapai 72 ayat.
· Alasan Asaf menginvestasikan begitu banyak kata ke dalam Mazmur 78 adalah untuk menjelaskan pelajaran penting tentang Tuhan melalui sejarah Israel. Dia meliput cerita dari Yakub sampai Daud, dengan fokus pada waktu Israel di padang gurun. Asaf menjelaskan bagaimana Tuhan melakukan pekerjaan luar biasa untuk Israel dengan imbalan yang kecil.
· Meskipun Tuhan sering kali dipenuhi dengan murka, Tuhan biasanya menanggapi dengan memberkati.
· Meskipun orang Israel memberontak dan tidak konsisten, Tuhan tetap setia kepada mereka. Saat orang-orang terus-menerus menyimpang dari Tuhan, Dia akan memberikan berkat dan penilaian sesuai dengan kebutuhan mereka.
· Melalui itu semua, Tuhan tidak pernah berhenti mencintai dan menjaga Israel.
· Mazmur diatur dalam pola tindakan dan tanggapan. Contoh dari pola tersebut terlihat ketika bangsa Israel terus berbuat dosa terhadap Dia, memberontak melawan Yang Mahatinggi di padang gurun, di ayat 17, hanya diikuti oleh tanggapan ramah Tuhan di ayat 21 sampai 24: “Sebab itu, ketika mendengar hal itu, TUHAN gemas, api menyala menimpa Yakub, bahkan murka bergejolak menimpa Israel, sebab mereka tidak percaya kepada Allah, dan tidak yakin akan keselamatan dari pada-Nya. Maka Ia memerintahkan awan-awan dari atas, membuka pintu-pintu langit, menurunkan kepada mereka hujan manna untuk dimakan, dan memberikan kepada mereka gandum dari langit;” Ayat-ayat ini mengajarkan sebuah asas yang dapat diterapkan pada keamanan kekal.
· Jika Tuhan menolak untuk meninggalkan dan menghukum Israel ketika mereka memberontak dan menyangkal Dia, Dia juga tidak akan meninggalkan atau menghakimi anak-anak-Nya yang telah dilahirkan kembali ke dalam keluarga-Nya.
1 Yang pertama adalah Roma 8: 37-39. Ayat-ayat ini menjelaskan bahwa sebagai orang percaya, secara harfiah tidak ada “yang dapat memisahkan kita dari kasih Allah, yaitu di dalam Kristus Yesus, Tuhan kita”. Tuhan tidak akan pernah memutuskan hubungan cinta orang percaya dengan Tuhan. Tuhan tanpa henti mencintai setiap anak-Nya dan tidak akan membiarkan musuh, internal atau eksternal, menjauhkan-Nya dari anak-Nya sendiri.
Berdasarkan Roma 8: 37-39, setiap orang percaya dapat yakin bahwa Tuhan tidak akan pernah mencabut kasih-Nya kepada mereka dengan cara yang sama seperti Dia tidak pernah mencabut kasih-Nya dari Paulus atau gereja mula-mula.
2 Perikop Perjanjian Baru lainnya yang membawa argumen untuk keamanan kekal berdasarkan Perspektif tentang kesetiaan Allah yang penuh kasih ke puncaknya adalah Ibrani 10:23. Bagian ini, dalam konteks dibasuh bersih dalam iman, dengan sempurna menggambarkan cara Tuhan ingin setiap orang percaya memahami keselamatan mereka sendiri.
Penulis Ibrani berkata, “Marilah kita teguh berpegang pada pengakuan tentang pengharapan kita, sebab Ia, yang menjanjikannya, setia..” Tuhan ingin setiap orang percaya diyakinkan bahwa dia memiliki harapan hidup kekal dan persekutuan dengan Tuhan. Untuk mempertahankan kebenaran dengan tegas, orang Kristen harus memiliki dasar yang kokoh untuk mendukung iman mereka. Penulis Ibrani menjelaskan bahwa dasar kokoh yang mereka butuhkan tidak lain adalah kesetiaan Tuhan. Karena Tuhan telah menjanjikan kehidupan kepada mereka yang percaya dan dibersihkan, tidak ada yang boleh meragukan keselamatan mereka atau percaya bahwa keselamatan mereka dapat dibatalkan. Doktrin keamanan kekal adalah selaras sempurna dengan karakter setia Tuhan.
Apa Yang Akan Terjadi Jika Seorang Kristen Bisa Kehilangan Keselamatan Mereka?
· Pernahkah pertanyaan ini muncul? , jika kita bisa kehilangan keselamatan kita, bagaimana kita bisa tetap selamat?
· Bagaimana kita bisa diselamatkan lagi?
· Satu-satunya jawaban yang diberikan kepada saya pada dasarnya adalah: dengan melakukan perbuatan baik; dengan hidup untuk Yesus (perbuatan baik); dengan setia (perbuatan baik).
Berikut ini adalah beberapa referensi untuk yang tersebut di atas.
Roma 11: 6; Tetapi jika hal itu terjadi karena kasih karunia, maka bukan lagi karena perbuatan, sebab jika tidak demikian, maka kasih karunia itu bukan lagi kasih karunia.
Roma 3:28; Karena kami yakin, bahwa manusia dibenarkan karena iman, dan bukan karena ia melakukan hukum Taurat.
Roma 3:20; Sebab tidak seorangpun yang dapat dibenarkan di hadapan Allah oleh karena melakukan hukum Taurat, karena justru oleh hukum Taurat orang mengenal dosa.
Efesus 2: 8-9; tetapi murka dan geram kepada mereka yang mencari kepentingan sendiri, yang tidak taat kepada kebenaran, melainkan taat kepada kelaliman. Penderitaan dan kesesakan akan menimpa setiap orang yang hidup yang berbuat jahat, pertama-tama orang Yahudi dan juga orang Yunani,
Baca Galatia 3: 6 & 10-11 & 19-25.
Mari kita ambil waktu untuk disertasi singkat dari Ibrani 6: 1-6. Perhatikan kata dari ayat 4, “Karena tidak mungkin ...” Apa yang tidak mungkin? Bacalah ayat 4 untuk menemukan dengan jelas bahwa rujukannya adalah kepada mereka yang diselamatkan. Mengapa? Mereka tidak hanya tercerahkan, mereka merasakan anugerah Sorgawi (Roma 6:23); dan mereka mengambil bagian dalam Roh Kudus. Hanya orang yang diselamatkan yang memiliki Roh Kudus; jadi ini tidak bisa merujuk kepada orang yang belum diselamatkan.
Ayat Tambahan Ayat Suci Yang Menunjukkan Keamanan Kekal
Memang tidak semua ayat Alkitab akan di tuliskan pada bagian ini. Namun ini digunakan untuk refrensi kita sebagai orang Kristen agar lebih meyakini dan memahami lagi mengenai “keananan kekal” yang kita miliki.
Penting untuk membaca Alkitab dan meletakkan ayat-ayat itu dengan benar konteks. Apa yang telah saya lakukan dengan yang berikut ini, secara sederhana mencakup beberapa ayat tentang topik ini. Setelah beberapa di antaranya, saya telah memberikan komentar singkat, tetapi ayat-ayatnya cukup jelas.
Yohanes 5:24 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup.
Yohanes 3:16 Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.
Yohanes 1:12-13 Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya; orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah.
1 Petrus 1:5 Yaitu kamu, yang dipelihara dalam kekuatan Allah karena imanmu sementara kamu menantikan keselamatan yang telah tersedia untuk dinyatakan pada zaman akhir.
Kisah Para Rasul 16:31 Jawab mereka: "Percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus dan engkau akan selamat, engkau dan seisi rumahmu."
Efesus 2:8-9 Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri.
bunyinya sejalan dengan bagian dua tentang pekerjaan untuk keselamatan. Sekali lagi, kita membaca di dalam Alkitab, bahwa perbuatan tidak menyelamatkan; tapi keselamatan itu adalah HADIAH Tuhan.
Kolose 3:3 Sebab kamu telah mati dan hidupmu tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Allah.
Kita harus mengajukan pertanyaan: Bisakah iblis menemukan orang yang disembunyikan Tuhan?
Yohanes 10:2-4 tetapi siapa yang masuk melalui pintu, ia adalah gembala domba. Untuk dia penjaga membuka pintu dan domba-domba mendengarkan suaranya dan ia memanggil domba-dombanya masing-masing menurut namanya dan menuntunnya ke luar. Jika semua dombanya telah dibawanya ke luar, ia berjalan di depan mereka dan domba-domba itu mengikuti dia, karena mereka mengenal suaranya.
Orang Kristen sejati, orang percaya, adalah domba milik Yesus Kristus. Perhatikan bahwa domba mengikuti Yesus, domba tahu suara Yesus Kristus.
Yohanes 10:5 Tetapi seorang asing pasti tidak mereka ikuti, malah mereka lari dari padanya, karena suara orang-orang asing tidak mereka kenal."
Kitab Suci ini memberi tahu kita bahwa orang yang diselamatkan (domba) tidak akan mengikuti orang asing. Mereka hanya mengikuti sang gembala, yang mereka kenal. Kita juga membaca bahwa orang Kristen tidak mengenal suara orang asing itu. Selanjutnya, orang Kristen (domba) akan lari dari orang asing.
Yohanes 3:18 Barangsiapa percaya kepada-Nya, ia tidak akan dihukum; barangsiapa tidak percaya, ia telah berada di bawah hukuman, sebab ia tidak percaya dalam nama Anak Tunggal Allah.
Orang percaya tidak dikutuk.
Roma 8:1 Sebab aku yakin, bahwa penderitaan zaman sekarang ini tidak dapat dibandingkan dengan kemuliaan yang akan dinyatakan kepada kita.
Efesus 1:13 Sebab itu ambillah seluruh perlengkapan senjata Allah, supaya kamu dapat mengadakan perlawanan pada hari yang jahat itu dan tetap berdiri, sesudah kamu menyelesaikan segala sesuatu.
Segel itu menunjukkan kepemilikan dan tidak bisa dipatahkan oleh Anda atau saya atau iblis tua itu sendiri. Selanjutnya, kita perlu juga melihat Efesus 4:30
Alkitab mengajar kita bahwa meterai Roh Kudus adalah sampai hari penebusan atau kebangkitan tubuh. Temanku, itu waktu yang sangat, sangat lama; selama-lamanya.
1 Petrus 1:23 Karena kamu telah dilahirkan kembali bukan dari benih yang fana, tetapi dari benih yang tidak fana, oleh firman Allah, yang hidup dan yang kekal.
Roma 6:23 Sebab upah dosa ialah maut; tetapi karunia Allah ialah hidup yang kekal dalam Kristus Yesus, Tuhan kita.
Roma 11:6 Tetapi jika hal itu terjadi karena kasih karunia, maka bukan lagi karena perbuatan, sebab jika tidak demikian, maka kasih karunia itu bukan lagi kasih karunia.
Jika seseorang percaya bahwa mereka bisa kehilangan keselamatannya, mereka harus mempercayai perbuatan baik agar tetap selamat. Di sini, kami menemukan bahwa Anda tidak bisa memiliki keduanya dalam hal apa yang menyelamatkan seseorang. Itu bisa berupa perbuatan atau anugrah; Anda tidak dapat menggabungkannya untuk disimpan atau tetap disimpan.
1 Petrus 1:4-5 untuk menerima suatu bagian yang tidak dapat binasa, yang tidak dapat cemar dan yang tidak dapat layu, yang tersimpan di sorga bagi kamu. Yaitu kamu, yang dipelihara dalam kekuatan Allah karena imanmu sementara kamu menantikan keselamatan yang telah tersedia untuk dinyatakan pada zaman akhir.
Perhatikan, Tuhanlah yang membuat kita diselamatkan; bukan pahala kita, atau iman kita, dan bukan kurangnya iman kita. Kami juga mencatat bahwa warisan kami disediakan untuk yang diselamatkan; ia tidak dapat rusak dan tidak dapat dinodai.
Yohanes 11:26 dan setiap orang yang hidup dan yang percaya kepada-Ku, tidak akan mati selama-lamanya. Percayakah engkau akan hal ini?"
Yohanes 6:37 Semua yang diberikan Bapa kepada-Ku akan datang kepada-Ku, dan barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan Kubuang.
Roma 8:38-39 Sebab aku yakin, bahwa baik maut, maupun hidup, baik malaikat-malaikat, maupun pemerintah-pemerintah, baik yang ada sekarang, maupun yang akan datang, atau kuasa-kuasa, baik yang di atas, maupun yang di bawah, ataupun sesuatu makhluk lain, tidak akan dapat memisahkan kita dari kasih Allah, yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita.
kita baru saja membaca, dari Kitab Suci, bahwa TIDAK ADA YANG dapat memisahkan orang yang diselamatkan dari Kristus. TIDAK ADA yang bisa dilakukan kematian. TIDAK ADA yang bisa dilakukan kehidupan. Malaikat tidak bisa melakukannya. Yang baik tidak mau dan malaikat jahat tidak bisa. Setan tidak dapat memisahkan Anda dari kasih Tuhan. Hal-hal yang hadir atau yang akan datang (masa depan). Tidak ada yang cukup TINGGI atau cukup MENDALAM.
Alkitab dengan jelas mengajarkan kepada kita bahwa sekali kita diselamatkan, tidak ada seorang pun, tidak ada, dll., Yang memiliki kekuatan untuk menyingkirkan yang diselamatkan dari kasih Allah yang ada di dalam Kristus Yesus
Yohanes 6:39 Dan Inilah kehendak Dia yang telah mengutus Aku, yaitu supaya dari semua yang telah diberikan-Nya kepada-Ku jangan ada yang hilang, tetapi supaya Kubangkitkan pada akhir zaman.
Mazmur 37:28 sebab TUHAN mencintai hukum, dan Ia tidak meninggalkan orang-orang yang dikasihi-Nya. Sampai selama-lamanya mereka akan terpelihara, tetapi anak cucu orang-orang fasik akan dilenyapkan.
Alkitab memberitahu kita bahwa (orang-orang kudus) diselamatkan SELAMA SELAMANYA.
Ibrani 10:10 Dan karena kehendak-Nya inilah kita telah dikuduskan satu kali untuk selama-lamanya oleh persembahan tubuh Yesus Kristus.
Ibrani 12:2 Marilah kita melakukannya dengan mata yang tertuju kepada Yesus, yang memimpin kita dalam iman, dan yang membawa iman kita itu kepada kesempurnaan, yang dengan mengabaikan kehinaan tekun memikul salib ganti sukacita yang disediakan bagi Dia, yang sekarang duduk di sebelah kanan takhta Allah.
Yesus memulai dan menyelesaikan iman orang yang diselamatkan. Dalam ayat di atas, ayat 10, Yesus mati sekali; tidak dua kali atau beberapa kali. Jika kita bisa kehilangan keselamatan kita dan diselamatkan lagi, Dia harus mati lebih dari satu kali.
Secara khusus, Paulus membahas kerangka kerja untuk keamanan kekal dalam konteks kepemimpinan pastoral dalam I Timotius 1: 3, menyediakan pembenaran untuk instruksinya dalam I Timotius 1: 4. Bagian itu berbunyi, “Seperti yang aku dorong kepadamu ketika aku pergi ke Makedonia - tetaplah di Efesus agar kamu dapat meminta beberapa orang bahwa mereka tidak mengajarkan doktrin lain, juga tidak mengindahkan dongeng dan silsilah palsu dan tak berujung, yang menyebabkan perselisihan daripada pembangunan yang saleh yang Dalam kepercayaan.”
Doktrin yang dibicarakan Paulus telah diartikulasikan dan dipraktikkan bersama Timotius selama tahun-tahun keputraan rohaninya. Dalam Kisah Para Rasul 16: 3, ketika Timotius dipilih dan disunat oleh Paulus, dia berbagi dalam penyampaian “ketetapan untuk dipatuhi”. Sebelum pilihan Paulus untuk memimpin Timotius adalah gangguan dalam hubungan dan pekerjaan Yohanes Markus seperti yang diartikulasikan dalam Kisah Para Rasul 15: 36-38, sebuah uraian mengenai bukti yang menjadi dasar dalam tekad Paulus untuk menawarkan keselamatan kepada populasi non-Yahudi.
Persembahan ini jelas akan didasarkan pada keamanan yang ditawarkan oleh iman di dalam Kristus saja, terlepas dari perbuatan hukum seperti yang diwajibkan dalam tradisi Yudaik. Infiltrasi/ campur tangan tradisi Yudaik yang terkait dengan persyaratan hukum untuk keselamatan, atau keselamatan yang berkelanjutan, sering disebutkan dalam tulisan-tulisan Paulus.
Dia berbicara dalam Roma 3:27 tentang sudut pandangnya, “Di mana yang membanggakan kemudian? Itu dikecualikan. Menurut hukum apa? Pekerjaan? Tidak, tapi oleh hukum iman. Karena itu kita dapat menyimpulkan bahwa manusia dibenarkan oleh iman terlepas dari perbuatan hukum. Atau apakah Dia hanya Tuhan orang Yahudi? Apakah Dia bukan juga Tuhan orang bukan Yahudi? Ya, dari orang bukan Yahudi juga, sejak itu ada satu Tuhan yang akan membenarkan yang disunat oleh iman dan tidak disunat karena iman. Apakah kita kemudian membatalkan hukum iman? Tentu tidak! Sebaliknya, kami menegakkan hukum.”
Jika gagasan pembenaran oleh iman ini diulangi, di antara bagian-bagian lain, di I Korintus 6:11 dan Galatia 5: 4. Jadi, pada awal pelayanan bersama antara Paulus dan Timotius, ada kejelasan sehubungan dengan posisi Paulus tentang keamanan kekal, dan hubungan iman dan perbuatan. Selain itu, jelas ada harapan timbal balik bahwa doktrin yang pada awalnya diartikulasikan oleh Paulus dikomunikasikan kepada gereja-gereja tempat dia bergabung, baik secara langsung atau melalui pelayan yang ditunjuk yang bertanggung jawab atas reksa pastoral dan kepemimpinan gereja-gereja itu.
Maka, bukanlah hal yang aneh atau tidak terduga bahwa Paulus memulai suratnya kepada Timotius dengan instruksi bahwa Timotius harus dengan tegas menginstruksikan guru-guru yang berada di bawah asuhannya untuk “tidak mengajarkan doktrin lain, juga tidak mengindahkan dongeng dan silsilah yang tak ada habisnya”. Menariknya, peringatan itu didasarkan pada praktik pernyataan mengenai hasil dari tindakan semacam itu, memang, bahwa hal itu akan “menimbulkan perselisihan daripada pembangunan ketuhanan yang ada dalam iman”. Karena itu, sebagai masalah praktik pastoral, bagian ini diperbolehkan menginstruksikan pendeta mengenai harapan yang dapat ditempatkan pada pendeta dan staf bawahan - yaitu, bahwa tidak ada doktrin lain yang diberitakan. Jika komunikasi seperti itu dibiarkan, niscaya akan menghasilkan perselisihan di gereja.
Gagasan tentang kepemimpinan pastoral yang tegas ini diperkuat dalam Titus 1: 8, 9 di mana Paulus berbicara kepada Titus mengenai pemilihan kepemimpinan, khususnya bahwa pemimpin itu harus “ramah, mencintai apa yang baik, berpikiran jernih, adil, suci, egois, dikendalikan, berpegang teguh pada kata yang setia sebagaimana yang telah dia ajarkan, agar dia dapat, dengan doktrin yang sehat, baik untuk menasihati dan meyakinkan mereka yang bertentangan.”
Ungkapan, “berpegang teguh pada kata yang setia seperti yang telah diajarkan kepadanya” menunjukkan kesediaan pemimpin untuk tunduk pada pengajaran kepemimpinan dari guru utama Firman. Siapapun yang tidak mau melakukannya secara alkitabiah didiskualifikasi untuk pertimbangan lebih lanjut untuk kepemimpinan. Sumber masalah dari pemimpin penuh harapan yang argumentatif diartikulasikan dalam Titus 3: 9-10, “Tetapi hindari perselisihan yang bodoh, silsilah, perselisihan, dan perjuangan tentang hukum; karena mereka tidak menguntungkan dan tidak berguna.
Tolak pemecah belah setelah nasihat pertama dan kedua, tahu bahwa orang seperti itu tersesat dan berdosa, menghukum dirinya sendiri. “Berkenaan dengan penginjilan, gagasan keamanan kekal dapat secara efektif dinafikan dalam konteks keselamatan orang berdosa. I Timotius 1 ayat 8-10 menegaskan keefektifannya dalam hal ini. Bunyinya, “Kita tahu bahwa hukum Taurat itu baik kalau tepat digunakan, yakni dengan keinsafan bahwa hukum Taurat itu bukanlah bagi orang yang benar, melainkan bagi orang durhaka dan orang lalim, bagi orang fasik dan orang berdosa, bagi orang duniawi dan yang tak beragama, bagi pembunuh bapa dan pembunuh ibu, bagi pembunuh pada umumnya, bagi orang cabul dan pemburit, bagi penculik, bagi pendusta, bagi orang makan sumpah dan seterusnya segala sesuatu yang bertentangan dengan ajaran sehat”.
Jonathan Edwards secara efektif menggunakan pengingkaran gagasan keamanan abadi dalam khotbahnya yang terkenal, “Orang Berdosa di Tangan Tuhan yang marah”, sebuah khotbah yang efeknya telah bergema selama berabad-abad. Memang, Edwards mengaitkan Kebangkitan Besar di mana dia menjadi bagiannya dengan penekanan teologis pada pembenaran oleh iman saja.
Edwards menulis, Oleh keributan yang sebelumnya telah dibangkitkan di negara ini mengenai doktrin itu, orang-orang di sini tampaknya memiliki pikiran mereka dalam kekacauan yang tidak biasa…. Wacana tentang Pembenaran yang dikhotbahkan (meskipun tidak sepenuhnya seperti yang tercetak di sini) pada dua kuliah umum tampaknya diberkati luar biasa ... Sehingga doktrin inilah yang di atasnya pekerjaan ini pada awalnya didirikan, sebagaimana ternyata dalam keseluruhan kemajuan itu.
Menurut C.C. Goen dalam karya Jonathan Edwards, The Great Kebangkitan, dia mengedit, teks untuk khotbah yang disebutkan di atas adalah Roma 4: 5, “Bagi dia yang tidak bekerja, tetapi percaya padanya yang bekerja membenarkan orang fasik, imannya dihitung sebagai kebenaran ”. Sebelum mengartikulasikan dengan terampil tentang bahaya yang menunggu jiwa yang belum diselamatkan, Edwards secara pribadi menggunakan pesan yang akan dia khotbahkan. Lebih lanjut, menurut Goen, khotbah di atas doktrinnya berbunyi, “Kita dibenarkan hanya oleh iman di dalam Kristus, dan bukan oleh apa pun cara kebajikan atau kebaikan kita sendiri.”
Edwards menekankan ketidakmampuan manusia untuk mengamankan keselamatannya sendiri, dengan menyatakan, Tidak hanya tugas-tugas terbaik kita yang tercemar, dalam dihadiri dengan latihan dosa dan korupsi, yang mendahului dan mengikuti mereka, dan bercampur dengan tindakan suci; tetapi bahkan tindakan suci itu sendiri, dan latihan kemurahan hati orang-orang saleh, meskipun tindakan yang paling sederhana dianggap baik, namun mengambil tindakan dalam ukuran dan dimensinya, dan cara mereka dilakukan, dan itu adalah tindakan yang rusak; yaitu, mereka sangat rusak, atau cacat karena dosa; ada cacat dalam diri mereka yang mungkin bisa disebut kerusakan mereka. Cacat itu memang dosa.
Selanjutnya, seperti yang jelas dari catatan sejarah, penyembahan yang intens mengikuti inisiasi kebangunan rohani yang sekarang disebut “Kebangkitan Besar”. Jadi kita melihat bahwa pertentangan dari keamanan kekal dan kutukan kekal, menemukan dasar alkitabiah dalam karya Paulus dan dasar sejarah dalam Kebangkitan Besar, mendorong para pendeta untuk secara serius mempertimbangkan artikulasi yang tulus dari manfaat keamanan kekal, dan ketidakamanan hati yang tidak bertobat.
Dengan hubungan dengan penekanan Paulus terkait dengan keyakinan dan hidup kekal, Paulus dengan jelas menghubungkan kepercayaan belaka dengan hidup kekal. Paulus menyatakan dalam I Timotius 1:16, “Tetapi justru karena itu aku dikasihani, agar dalam diriku ini, sebagai orang yang paling berdosa, Yesus Kristus menunjukkan seluruh kesabaran-Nya. Dengan demikian aku menjadi contoh bagi mereka yang kemudian percaya kepada-Nya dan mendapat hidup yang kekal.” Pencerahan tentang kepercayaan sebagai prasyarat untuk hidup kekal tidak hanya ditujukan kepada Timotius, tetapi juga kepada gereja.
Ayat terakhir dalam I Timotius, “Kasih karunia menyertai kamu”, menunjukkan bahwa surat ini tidak hanya ditujukan untuk Timotius sendiri, tetapi untuk gereja yang dia adalah pendeta. Kata yang diterjemahkan “Kamu” dalam teks ini jamak, yang mengindikasi bahwa surat ini dapat dengan tepat disampaikan kepada seluruh jemaat.
Paulus menggemakan sentimen yang diungkapkan dalam I Timotius di dalam buku dari II Timotius dan Titus. Dalam II Timotius 1: 8.9, Paulus mengidentifikasi bahwa Allah “Telah menyelamatkan kita”, indikasi keselamatan yang aman. Paulus melanjutkan pembahasannya dengan mengatakan, “Bukan menurut pekerjaan kita, tetapi menurut tujuan dan kasih karunia-Nya sendiri yang telah diberikan kepada kita di dalam Kristus Yesus sebelum waktu dimulai, tetapi sekarang telah diungkapkan dengan munculnya Juruselamat kita Yesus Kristus, yang telah menghapuskan kematian dan membawa kehidupan dan keabadian menjadi terang melalui Injil ”.
Paulus secara tajam menyajikan kepada pengkhotbah dasar untuk keamanan panggilannya, dan kebenaran dasar dari perlindungan dan motivasinya. Secara khusus, pengkhotbah
· pertama-tama diselamatkan oleh kasih karunia Tuhan.
· Kedua, Dia yang menyelamatkan pengkhotbah adalah Dia yang memanggil pengkhotbah ke dalam panggilan suci. Ketiga, pengkhotbah tidak dipanggil menurut pekerjaannya, tetapi menurut maksud dan anugrah Tuhan.
· Akhirnya, pengkhotbah dipanggil sebelum waktu dimulai, meskipun sebenarnya panggilan itu mungkin benar baru saja terungkap.
Klarifikasi alkitabiah ini secara sehat menghilangkan sensasi ketidakamanan dan ketidaklayakan yang luar biasa yang menjadi dasar dalam pengalaman hidup dimana pengkhotbah telah dengan patuh bertobat. Dosa kemarin diampuni, dan pengkhotbah hari ini dapat dengan berani menyatakan firman yang Tuhan tempatkan di mulut untuk kemuliaan-Nya, dalam penggenapan tujuan-Nya, pada waktu-Nya. Pengkhotbah juga dapat menghibur yang sakit dan yang berduka dengan penerapan prinsip kasih karunia yang diterapkan pada yang meninggal atau yang sakit berdasarkan bagian selanjutnya dari ay 9, “yang telah menghapuskan kematian dan membawa hidup dan keabadian untuk diterangi melalui Injil.”
· Ekspresi realitas keabadian bagi mereka yang telah mengaku Kristus memberikan penghiburan besar bagi mereka yang berharap orang yang mereka cintai menjalani kehidupan yang akan menemukan kelayakan.
· Paulus menyimpulkan bagian itu dengan tepat, “karena saya tahu siapa yang telah saya percayai dan saya yakin bahwa Dia mampu menjaga apa yang telah saya janjikan kepadanya sampai hari itu.” Dengan demikian, doktrin keamanan kekal adalah inti dari praktik teologi pastoral
Kesimpulan
Sekarang kita mengumpulkan beberapa tujuan untuk meringkas apa yang telah ada di hadapan kita, kita akan membuat penerapan praktis secara keseluruhan.
Banyak pertentangan yang telah diajukan terhadap apa yang disebut “kecenderungan berbahaya” dari kebenaran ini muncul dari pandangan yang salah, melalui kegagalan untuk memahami bahwa ketekunan orang-orang kudus yang ditunjukkan dalam Alkitab adalah kelanjutan mereka dalam iman dan kekudusan.
Apa yang kita bahas di seluruh pembelajaran ini adalah ketabahan dalam kekudusan, keteguhan dalam percaya, dan dalam menghasilkan buah kebenaran. Menyelamatkan iman adalah sesuatu yang lebih dari sekedar tindakan yang terisolasi: ini adalah dinamika spiritual, prinsip tindakan, yang terus bekerja pada mereka yang menjadi subjek favoritnya. Ini diungkapkan dengan sangat jelas dan tegas. Dalam Ibr. 11 Roh Kudus menempatkan di hadapan kita iman Habel, Henokh, Nuh, Abraham dan Sarah, Ishak dan Yakub, dan setelah menjelaskan berbagai latihan dan buah dari hal yang sama, menyatakan “mereka / ini semua mati dalam iman” (ayat 13 ), tidak satupun dari mereka murtad dari hal yang sama.
“Iman” yang dibicarakan, seperti yang ditunjukkan konteksnya, adalah sesuatu yang membenarkan dan menguduskan, dan mereka yang telah menerima hal yang sama dari Tuhan tidak hanya hidup dengannya tetapi mati di dalamnya. Mereka adalah iman yang bertahan dan bertahan, yang mengatasi rintangan dan menang atas kesulitan, yang bertahan sampai akhir.
Benar, para tokoh iman harus bergumul melawan ketidakpercayaan alami mereka, dan, sebagaimana ditunjukkan oleh catatan terilham, lebih dari sekali mereka tersandung oleh hal yang sama, namun mereka terus berjuang dan muncul sebagai penakluk.
Orang Kristen diharuskan untuk melanjutkan saat dia mulai. Dia setiap hari memiliki dosa-dosanya kepada Tuhan dan dia setiap hari memperbarui tindakan iman dan kepercayaan yang sama di dalam Kristus dan darah-Nya yang dia lakukan pada awalnya.
Daripada mengandalkan beberapa pengalaman masa lalu, dia harus mempertahankan hidup saat ini di dalam Kristus. Jika dia terus menyerahkan dirinya pada Penebus, menyerahkan keselamatannya sepenuhnya di tangan-Nya, maka Dia tidak akan bisa mengecewakannya.
Perhatikan apa yang dituliskan oleh seseorang yang bernama Owen dibawah ini.
Tetapi untuk menyerahkan diri kepada Kristus saya harus berada di dekat-Nya; Saya tidak dapat melakukannya saat mengikuti Dia “jauh”. Dan untuk berada dekat-Nya, saya harus terpisah dari semua yang bertentangan dengan-Nya.
Menerima Tubuh dan Darah Kristus didasarkan atas ketaatan hidup (Yohanes 15:10): yang satu tidak bisa tanpa yang lain. Dan untuk mempertahankan ini, saya harus terus “menunjukkan ketekunan yang sama” yang saya lakukan ketika pertama kali divonis atas harta saya yang hilang, ketika saya merasa bahwa dosa adalah musuh terburuk saya, bahwa saya adalah pemberontak terhadap Tuhan dan murka-Nya atas saya, dan ketika saya melarikan diri kepada Kristus untuk berlindung, menyerahkan diri saya kepada ketuhanan-Nya dan percaya sepenuhnya pada kecukupan pengorbanan-Nya untuk menyelamatkan saya dari dosa-dosa saya - kekuasaan mereka, polusi mereka, dan kesalahan mereka.
“Tunjukkan ketekunan yang sama untuk jaminan penuh harapan sampai akhir” (Ibrani 6:11). Kesungguhan dan rasa sakit yang sama yang menggerakkan hati saya dan mengatur tindakan saya ketika saya pertama kali mencari Kristus harus dilanjutkan hingga akhir perjalanan duniawi saya. Ini berarti bertekun dalam hidup suci, dalam hal-hal yang ditetapkan oleh dan menyenangkan Tuhan, dan untuk ini para hamba Tuhan harus terus-menerus mendesak orang-orang kudus. “Nasihat pelayanan untuk tugas diperlukan bagi mereka yang tulus dalam mempraktikkannya, agar mereka dapat tinggal dan melanjutkan di dalamnya” (J. Owen).
Tidak ada cara lain “jaminan penuh atas harapan” (harapan yang yakin akan masalah atau hasil) dipertahankan menurut Alkitab. Orang Kristen harus konstan dalam memberikan “ketekunan yang sama” untuk kebutuhan jiwanya seperti yang dia lakukan di awal. “Dia berkata, sampai akhir, bahwa mereka mungkin tahu bahwa mereka belum mencapai tujuan, dan oleh karena itu memikirkan kemajuan lebih lanjut. Dia menyebutkan ketekunan bahwa mereka mungkin tahu bahwa mereka tidak boleh duduk diam, tetapi berusaha dengan sungguh-sungguh.”
(Ibrani 6:12). Di sini penulis Ibrani memperingatkan tentang keburukan yang merupakan antitesis dari kebajikan yang sebelumnya diperintahkan, karena kemalasan adalah kebalikan dari ketekunan. Kelambanan yang dihilangkan pada dasarnya ada dalam diri kita masing-masing, karena kelemahan rohani bukanlah sesuatu yang khas bagi orang-orang yang memiliki watak malas. Prinsip jahat dari “daging” tetap ada dalam setiap orang Kristen dan prinsip itu membenci dan karena itu bertentangan dengan hal-hal tentang Tuhan. Tetapi daging harus dilawan dan keinginan “roh” atau prinsip kasih karunia.
Ketika menyadari ketidaksukaan ini untuk kesucian praktis, permusuhan asli ini melawan yang sama, orang percaya harus berdoa dengan kesungguhan yang diperbarui “Teguhkanlah langkahku oleh janji-Mu, dan janganlah segala kejahatan berkuasa atasku.” (Mazmur 119: 133). Inilah yang membedakan anak Tuhan yang sejati dari profesor yang kosong: pergulatannya dengan Tuhan secara rahasia untuk memungkinkannya maju dalam perlombaan yang ditetapkan di hadapannya. “Tapi pengikut mereka yang melalui iman dan kesabaran mewarisi janji.”
Rujukan langsungnya adalah kepada para umat Tuhan yang, dengan terus teguh dalam iman, bertekun dalam pengharapan di tengah semua pencobaan yang mereka hadapi yang tidak memiliki jalan masuk ke dalam berkat-berkat yang dijanjikan. Kepastian ketekunan terakhir tidak membuat kewaspadaan dan perhatian yang tidak perlu (1 Kor 10:12), atau penggunaan tanpa batas dari sarana anugerah yang ditetapkan (Gal. 6: 9).
Kita harus membedakan secara tajam antara kepercayaan kepada Kristus dan melemahnya keamanan daging. Ajaran bahwa keamanan jasmani dan praduga tidak menghalangi kemuliaan kekal adalah doktrin sesat atau doktrin Iblis.
Daud berdoa “Perlihatkanlah kepadaku, ya TUHAN, petunjuk ketetapan-ketetapan-Mu, aku hendak memegangnya sampai saat terakhir.” (Mzm 119: 33). “Akhir yang dikatakan Daud adalah akhir hidup, atau kepenuhan ketaatan.” Dia percaya pada kasih karunia untuk membuatnya setia sepenuhnya, tidak pernah menarik garis dan berkata kepada ketaatan ‘Sampai sekarang engkau akan pergi tetapi tidak lebih jauh. ‘Akhir dari mematuhi Hukum akan datang hanya ketika kita berhenti bernapas: tidak ada orang baik yang akan berpikir untuk menandai tanggal dan berkata,’ Sudah cukup, sekarang saya bisa bersantai dan hidup menurut cara manusia. ‘Sebagaimana Kristus mengasihi kita sampai akhir, demikian pula kita harus melayani Dia sampai akhir. Akhir dari ajaran Ilahi adalah bahwa kita dapat melayani sampai akhir
Untuk lebih memahami dari pengajaran yang seimbang ini. Ketika iman dan semangat kepatuhan tidak berfungsi, ciri-ciri kelahiran baru berada di bawah awan, dan ketika kita tidak memiliki bukti kelahiran kembali kita kekurangan jaminan apa pun untuk memiliki jaminan kebahagiaan kekal.
Injil mendorong harapan, tetapi juga meningkatkan kekudusan; itu menanamkan kedamaian, tetapi itu juga menanamkan kesalehan yang saleh; itu menghargai keyakinan, namun tidak dengan melihat kembali ke pertobatan tetapi maju ke tempat berlindung yang diinginkan. Itu membenarkan harapan pelestarian, tetapi hanya karena kita bertekun di jalan yang benar.
Meskipun dengan tegas menyatakan bahwa keberlangsungan dan pemeliharaan iman orang percaya sepenuhnya bergantung pada sesuatu yang di luar dirinya atau kasusnya saat ini, namun dengan kejelasan yang sama itu menegaskan bahwa ketekunan orang percaya dilakukan dan disempurnakan dengan menggunakan semua cara yang ditentukan.
Diakui secara bebas bahwa banyak keberatan yang dibuat terhadap subjek ini berlaku paling tepat untuk penyimpangan Antinomiannya (kenyataan yang kontroversial), karena hyper-Calvinis telah bersalah dalam menyajikan kebenaran ini dengan cara yang tidak dijaga dan sepihak sehingga hampir mengatur premium untuk berjalan santai. Mereka telah berdiam sedemikian rupa pada operasi Ilahi sehingga cukup mengesampingkan tanggung jawab manusia, membayangkan orang Kristen yang sepenuhnya pasif. Orang Kristen tidak perlu melakukan apa-apa, karena mereka sudah pasti selamat dan tentu saja ini merupakan hal yang keliru.
Karena hanya orang yang sakit sadar yang akan menyambut Tabib, maka tidak ada selain mereka yang menyadari ketidakberdayaan mereka sendiri yang akan benar-benar menemukan doktrin pemeliharaan Ilahi dapat diterima oleh mereka. Selain itu, tugas yang ditanamkan oleh doktrin ini sangat menjijikkan bagi daging dan darah. Tunduk pada otoritas Kristus dan memikul kuk-Nya setiap hari atas kita adalah persyaratan yang sangat jauh dari penerimaan bagi mereka yang ingin menyenangkan diri sendiri dan mengikuti perangkat mereka sendiri.
Standar kesalehan, spiritualitas Hukum Tuhan, sifat kekudusan, desakan bahwa kita harus menjaga diri kita sendiri agar tidak ternoda dari dunia ini, secara langsung bertentangan dengan kecenderungan manusia duniawi. Bahwa kita harus mendisiplinkan kasih sayang kita, mengatur pikiran kita, mempermalukan nafsu duniawi kita, memotong tangan kanan dan mencabut mata kanan, tentu bukan kabar baik bagi yang belum lahir kembali, terutama ketika Tuhan bersikeras bahwa penyiksaan seperti itu tidak akan pernah dikirim tetapi berlanjut sampai kematian ditelan kehidupan.
Tidak, tidak mungkin manusia yang jatuh akan pernah senang dengan doktrin ketekunan dalam menyangkal diri, memikul salibnya setiap hari dan mengikuti Kristus yang kudus yang dihina dan ditolak oleh dunia ini. Dengan demikian akan sangat terlihat dari semua yang telah dikatakan, betapa tidak berdasar dan tidak ada gunanya keberatan Arminian bahwa pemberitaan doktrin ini mendorong kelemahan dan membuat tidak bermoral.
Bagaimana bisa dikatakan bahwa proklamasi kebenaran yang diberkati ini akan mengarah pada kecerobohan dan kedagingan ketika kita meletakkannya sebagai pepatah mendasar bahwa tidak ada yang memiliki bayangan alasan untuk menganggap dirinya tertarik pada berkat ketekunan kecuali seperti yang dia miliki dan berikan.
Bukti yang jelas bahwa dia secara batiniah sesuai dengan Tuhan dan secara lahiriah taat pada perintah-perintah-Nya? Namun itu harus diizinkan, tidak peduli seberapa hati-hati dan proporsional doktrin Kitab Suci yang dikemukakan oleh hamba Tuhan, akan selalu ada orang yang siap untuk berjuang menuju kehancuran mereka sendiri. Jika Tuhan Yesus didakwa dengan tuduhan “menyesatkan bangsa” (Lukas 23: 2), para pelayan-Nya tidak boleh mengharapkan kekebalan dari kejahatan serupa. Jika rasul Paulus secara fitnah dilaporkan mengajar “Marilah kita berbuat yang jahat, supaya yang baik timbul dari padanya.” (Rm. 3: 8), kita tidak perlu heran jika musuh Allah memalsukan pernyataan kita dan menarik kesimpulan yang salah dari mereka.
Namun ini tidak boleh menghalangi kita untuk mewartakan semua nasihat Tuhan atau menahan apa pun yang akan menguntungkan umat-Nya (Kisah Para Rasul 20:27, 20).
Perhatikan beberapa poin dibawah ini
1. Seberapa sungguh-sungguh seharusnya orang berdosa menjadi orang Kristen?
Di dalam Kristus saja keselamatan dan keamanan ditemukan. Keamanan pribadi dan harta benda adalah perhatian utama manusia di dunia ini, tetapi keamanan jiwa memiliki sedikit atau tidak ada tempat dalam pikiran mayoritas. Betapa takutnya berada dalam bahaya kematian dan hukuman kekal, dan betapa mengkhawatirkan kondisi mereka yang acuh tak acuh terhadap kesejahteraan abadi mereka. Dimana ada tempat perlindungan bawah tanah yang berada di luar jangkauan artileri dan di bawah jangkauan bom yang jatuh, betapa bersemangatnya orang waras ke sana saat sirene berbunyi.
“Nama Tuhan adalah menara yang kuat, orang benar berlari ke dalamnya dan selamat” (Ams. 18:10). O biarlah setiap orang yang belum melakukannya bergegas untuk berlutut dan tidak bangkit sampai dia telah menyerahkan dirinya sepenuhnya kepada Kristus untuk waktu dan kekekalan. Jangan berhenti lagi di antara dua opini. Murka Allah ada padamu, dan hanya ada satu cara untuk melarikan diri: maka larilah berlindung ke pengharapan yang ada di hadapanmu dalam (Ibr. 6:18).
Betapa rajinnya kita harus memeriksa apakah kita berada di dalam Kristus, tempat keamanan kekal atau tidak. kita harus tahu apakah kita telah memenuhi persyaratan Injil atau belum, apakah kita telah menutup dengan tawaran kasih karunia Kristus di dalamnya atau tidak, apakah kehidupan rohani kita telah datang ke dalam jiwa kita, apakah kita telah dijadikan ciptaan baru di dalam Kristus.
Hal-hal ini dapat diketahui dengan pasti. Masukkan pertanyaan-pertanyaan ini ke dalam jiwa kita.
· Apakah saya memiliki resolusi yang tulus untuk meninggalkan cara jahat saya ketika saya datang kepada Kristus?
· Apakah saya melepaskan semua ketergantungan pada pekerjaan saya sendiri?
· Apakah Aku datang kepada-Nya dengan tangan kosong, bersandar pada janji-Nya “apakah dia (manusia) yang datang kepada-Ku, dengan tidak bijaksana akan diusir?”
Persyaratan yang sangat jauh dari sambutan bagi mereka yang ingin menyenangkan diri mereka sendiri dan mengikuti perangkat mereka sendiri. Standar kesalehan, spiritualitas Hukum Tuhan, sifat kekudusan, desakan bahwa kita harus menjaga diri kita sendiri agar tidak ternoda dari dunia ini, secara langsung bertentangan dengan kecenderungan manusia duniawi. Bahwa kita harus mendisiplinkan kasih sayang kita, mengatur pikiran kita, mempermalukan nafsu duniawi kita, memotong tangan kanan dan mencungkil mata kanan, tentu bukan kabar baik bagi yang belum lahir kembali, terutama ketika Tuhan bersikeras bahwa penyiksaan seperti itu tidak akan pernah berhenti sampai semuanya berlalu
2. Kemudian Anda dapat diyakinkan pada Firman Allah yang sempurna bahwa Kristus menerima Anda, dan Anda menghina Dia dengan sangat menyedihkan jika Anda meragukannya. Apakah Anda menghargai Kristus di atas segalanya? Apakah Anda ingin semakin serupa dengan gambar-Nya yang kudus? Apakah usaha sungguh-sungguh Anda untuk menyenangkan Dia dalam segala hal, dan apakah itu kesedihan dan pengakuan terbesar Anda kepada-Nya ketika Anda tidak menyenangkan Dia? Maka ini adalah tanda pasti dari setiap orang yang merupakan anggota Tubuh mistik-Nya.
3. Betapa pentingnya kita harus menjaga dan berusaha melindungi pohon penanaman Tuhan ini, dari angin ajaran palsu dan hama yang akan menghancurkannya. Jika kita ingin melakukannya maka kita harus memperhatikan perintah itu, “Jagalah hatimu dengan segala tekun, karena dari situlah terpancar kehidupan” (Ams. 4:23).
Kita harus berhati-hati terhadap segala sesuatu yang berbahaya bagi kesalehan. Kita harus berjalan dalam keterpisahan dari dunia dan “tidak memiliki persekutuan dengan pekerjaan kegelapan yang tidak berbuah”. Kita harus makan setiap hari berdasarkan Firman Tuhan, karena jika tidak, pertumbuhan tidak mungkin.
Kita harus mendapatkan tahta kasih karunia secara teratur, tidak hanya untuk mendapatkan belas kasihan pengampunan atas dosa-dosa yang dilakukan tetapi untuk menemukan kasih karunia untuk membantu kebutuhan saat ini.
Kita harus terus-menerus menggunakan perisai iman karena tidak ada pertahanan lain melawan panah api Setan. Awal yang baik tidaklah cukup: kita harus terus maju ke hal-hal sebelumnya. Kebocoran kecil pada akhirnya akan menenggelamkan sebuah kapal jika tidak diperhatikan: banyak kapal yang mulia sekarang tergeletak di atas bebatuan.
4. Bagaimana kita harus berhati-hati dalam memperebutkan doktrin ini. Biarlah tidak ada yang mendorong diri mereka sendiri dalam kecerobohan dan pemanjaan daging dengan menganggap keamanan mereka di dalam Kristus. Merekalah yang “mendengar” (mengindahkan) suara-Nya dan yang “mengikut Dia yang dijanjikan-Nya” mereka tidak akan pernah binasa “(Yohanes 10:27, 28). Orang-orang yang telah Tuhan nyatakan” Mereka tidak akan pernah binasa. “pergi dari-Ku” adalah orang-orang kepada siapa Dia berkata “Aku akan menaruh ketakutan-Ku di dalam hati mereka”(Yer. 32:40), tetapi Dia tidak memberikan jaminan seperti itu kepada mereka yang meremehkan Dia.
Tuhan telah menjanjikan kemenangan kepada umat-Nya, tetapi janji itu menyiratkan peperangan: kemenangan tidak diperoleh dengan kelalaian dan kelambanan. Ketika rahmat Ilahi membawa keselamatan bagi jiwa, itu mengajarinya untuk menyangkal “ketidaksalehan dan nafsu duniawi” dan untuk “hidup dengan bijaksana, benar dan saleh di dunia sekarang ini” (Titus 2:12)
· Jika Anda telah berdiri teguh sementara orang lain tersapu
· jika Anda bertahan di jalan ketika banyak yang menemani Anda pada awalnya telah meninggalkan jalan kebenaran,
· jika Anda telah berkembang ketika orang lain layu, itu sepenuhnya karena belas kasihan dan kekuatan Tuhan.
“Sebab siapakah yang menganggap engkau begitu penting? Dan apakah yang engkau punyai, yang tidak engkau terima?” (1 Kor. 4: 7): Anda tidak memiliki alasan apapun untuk bermegah. Tetapi Tuhan itu setia, yang akan menegakkanmu dan menjauhkanmu dari kejahatan (2 Tes. 3: 3): jika Tuhan, maka bukan diriku. Memang benar kita "akan" dan melakukan, tetapi Allahlah yang mengerjakan keduanya di dalam kita (Flp 2:13). Kecukupan kita adalah dari Dia dan bukan dari diri kita sendiri, dan pengakuan yang tepat harus dibuat untuk ini; dan itu akan dilakukan oleh orang-orang kudus sejati. “Bukan kepada kami, ya TUHAN, bukan kepada kami, tetapi kepada nama-Mulah beri kemuliaan, oleh karena kasih-Mu, oleh karena setia-Mu!” (Mzm. 115: 1). 6.
5. Bagaimana kita harus memuliakan kasih karunia Tuhan?
Pikiran tidak kompeten untuk memahami betapa kita berutang budi kepada Tuhan karena kepentingan dan pemeliharaan-Nya kepada kita. Karena pemeliharaan-Nya pada hakikatnya adalah ciptaan yang berkelanjutan, menegakkan segala sesuatu dengan 'kuasa-Nya, yang tanpanya mereka akan kembali lagi ke dalam non-entitas: jadi pelestarian orang Kristen adalah seperti regenerasi yang berkelanjutan, pemeliharaan ciptaan baru melalui operasi Roh dan persediaan anugerah segar yang melimpahkan.
Realisasi fakta inilah yang menggerakkan Daud untuk mengakui Tuhan, “Ia mempertahankan jiwa kami di dalam hidup dan tidak membiarkan kaki kami goyah.” (Mzm 66: 9). Ini adalah mukjizat yang berdiri di dunia bahwa semua banjir godaan tidak akan mampu memadamkan percikan sorgawi kecil ini di dalam hati, bahwa itu akan diawetkan agar tidak tertahan oleh aliran dosa yang muncul di kami, bahwa sedikit rami yang berasap akan terbakar meskipun ada semua ember air yang dituangkan ke atasnya. “Jadi Tuhan menyempurnakan kekuatan-Nya dalam kelemahan kita. “Haleluya! Bersyukurlah kepada TUHAN, sebab Ia baik! Bahwasanya untuk selama-lamanya kasih setia-Nya.” (Mzm 106: 1).
Betapa berbelas kasihan kita seharusnya kepada saudara-saudara yang lebih lemah. Semakin Anda memperhatikan tangan Tuhan yang menjunjung tinggi, semakin Anda berbelas kasihan kepada mereka yang berlutut lemah.
“Jika seseorang dikalahkan dalam suatu kesalahan, kamu yang secara rohani memulihkan orang seperti itu dalam semangat kelembutan hati, mengingat dirimu sendiri jangan sampai kamu juga dicobai” (Gal. 6: 1).
· Ingatlah betapa sabar Tuhan telah menanggung bersama Anda.
· Ingat betapa bodohnya Anda beberapa waktu yang lalu, dan berharap tidak terlalu banyak dari bayi di dalam Kristus.
· Bukankah Tuhan sering memulihkan Anda ketika Anda berkelana?
· Bukankah saudara-saudara Anda masih memiliki banyak cacat dalam diri Anda?
· Jika demikian, apakah Anda akan terlalu kritis dan mencela mereka!
· Jangan meremehkan rahmat kecil dalam hal apa pun, tetapi berusahalah untuk mendorong, menasihati, membantu.
· Kristus tidak mematahkan buluh yang terkulai, kita juga tidak harus.
Ø Tuhan kita bukanlah TUHAN yang tidak konsisten dalam kasih atau pengampunan-Nya. Jika Dia membenarkan manusia dan melihat mereka sebagai orang benar, tidak ada yang bisa menajiskan mereka karena darah Kristus sudah cukup.
Ø Tuhan bekerja dengan jelas dalam kehidupan orang percaya melalui pengudusan. Proses pengudusan bukanlah yang mengancam pemutusan hubungan kerja melainkan membutuhkan ketetapan hati.
Ø Jika Dia memulai suatu pekerjaan dalam jiwa, Dia akan menyelesaikannya dalam pemuliaan.
Ø Yesus memberikan janji ini kepada Nikodemus dan semua orang yang percaya. Siapapun yang percaya kepada Yesus akan memiliki hidup yang kekal.
Ø Gereja adalah mempelai wanita Tuhan, dan Dia tidak akan menceraikannya, meskipun tidak setia.
Ø Tidak ada ayah yang baik yang akan mengusir anak-anaknya.
Ø Bapa Surgawi yang pengasih juga tidak akan membuang milik-Nya sendiri. Keselamatan tidak didasarkan pada kesetiaan atau kesuburan manusia tetapi pada karya pengudusan Kristus di dalam hati dan kehidupan orang percaya.
Ø Semua orang yang percaya kepada Kristus dapat memiliki kedamaian dan keamanan bahwa keselamatan mereka tidak sementara, tetapi kekal.
Sumber
“The Eternal Security of the Believer” The Doctrine of the Scriptures by Lewis Sperry Chafer
Eternal Security By A.W. Pink
Eternal security by Charles Bonner.
Eternal Security By Gordon C. Olson
Karia Banks Bunting, How Does the Doctrine of Eternal Security
Affect Our Pastoral Theology, (Texas, USA Dallas Baptist University).
Michael Frye “Salvation and Faithfulness as They Apply to Eternal Security”
Volume 2, Liberty University Januari 2016.
The Eternal Security of the Believer by H.A. Ironside, Chicago, Illinois.
Keselamatan Kekal
Hal ini tidak bermaksud jika seseorang mengaku diselamatkan, jika dia tampil ke depan dalam sebuah pertemuan, menjabat tangan pengkhotbah, dan mengatakan dia menerima Tuhan Yesus Kristus sebagai Juruselamatnya, orang itu adalah aman selamanya. Ini tidak berarti bahwa jika seseorang bergabung dengan gereja atau membuat pengakuan iman, dibaptis, menjadi komunikan, dan tertarik pada Pekerjaan Kristen, orang itu aman selamanya. Ini tidak berarti bahwa karena seseorang memanifestasikan karunia tertentu dan menggunakan karunia-karunia ini dalam kesaksian Kristen, maka orang tersebut pasti aman selama-lamanya.Tuhan kita Yesus Kristus berkata kepada orang-orang pada zaman-Nya, seperti yang dicatat dalam Matius 7: 21-23: “Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan! akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di sorga. Pada hari terakhir banyak orang akan berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan, bukankah kami bernubuat demi nama-Mu, dan mengusir setan demi nama-Mu, dan mengadakan banyak mujizat demi nama-Mu juga? Pada waktu itulah Aku akan berterus terang kepada mereka dan berkata: Aku tidak pernah mengenal kamu! Enyahlah dari pada-Ku, kamu sekalian pembuat kejahatan!”
“Orang-orang seperti itu kemudian mungkin sangat aktif dalam apa yang disebut pekerjaan Kristen - mereka telah berkhotbah, mereka telah mengusir setan, yaitu, pengaruh mereka sedemikian rupa sehingga pria dan wanita telah menemukannya. pembebasan dari kuasa setan melalui pelayanan mereka dalam nama Yesus, mereka telah mengaku dengan bibir mereka, mereka telah menyelesaikan banyak pekerjaan yang luar biasa, tetapi mereka ditemukan pada hari itu di antara yang terhilang, dan ketika mereka memohon aktivitas besar mereka dan kesungguhan mereka dalam kesaksian agama Kristen, Tuhan berkata kepada mereka, “Aku tidak pernah mengenalmu.”
Perhatikan, Dia tidak berkata kepada mereka, “Dulu aku mengenalmu, tetapi kamu telah kehilangan nikmat-Ku dan aku tidak mengenalmu lagi.” Dia berkata, “Aku tidak pernah mengenal kamu! Yang mana penekanan kalimatnya sangat jelas, atau sangat tegas.
Keamanan kekal adalah jalur yang memungkinkan orang Kristen untuk naik dengan aman dari kemuliaan menuju kemuliaan, seperti yang tertulis oleh Firman Tuhan. Hal ini berdampak baik dalam pengajaran dan praksis (salah satu pendekatan terhadap Teologi Kontekstual). Memang, keamanan kekal ada dalam teologi pastoral sebagai sarana yang digunakan pendeta untuk dapat mengungkapkan kasih karunia Allah dan memberikan keamanan. Selain itu juga sebagai instruksi kepada umat Allah, untuk keuntungan khusus kerajaan Allah dan budaya manusia, menuju tujuan keselamatan orang berdosa dan pertumbuhan umat Allah. Tentu saja itu semua agar Tuhan dimuliakan.
Sebagai orang Kristen, kita menikmati banyak manfaat menjadi anak-anak Tuhan. Sebagai contoh orang Kristen menerima hidup baru, kegembiraan, pengampunan, kemampuan untuk mengampuni orang lain, dan tentu saja kehidupan abadi di Sorga. Tetapi di antara karunia-karunia ini, apakah kita menerima kedamaian?
Semua orang percaya mengetahui dari Kitab Suci bahwa kedamaian adalah bagian dari kasih karunia yang Tuhan berikan kepada mereka yang percaya kepada-Nya. Akan tetapi banyak juga orang percaya, bagaimanapun, akan membantahnya karena mereka berpikir bahwa semua berkat ini dapat dicabut, termasuk tujuan abadi Surga. Apakah kemungkinan ini tidak merusak kedamaian orang beriman?
Aspek soteriologi ini sering disebut sebagai keamanan abadi, penting untuk dipahami oleh setiap orang percaya. Jika orang percaya gagal merangkul keabadian keselamatan, mereka akan hidup dalam kekhawatiran dan kecemasan bahwa Tuhan akan mencabut pemberian-Nya. Oleh sebab itu, sebagai orang percya/Kristen, kita harus siap sedia ketika ada orang yang meminta pertanggung-jawaban mengenai “kemanan kekal” bagi jiwa kita. Seperti yang Petrus katakan
1 petrus 3:15 “Tetapi kuduskanlah Kristus di dalam hatimu sebagai Tuhan! Dan siap sedialah pada segala waktu untuk memberi pertanggungan jawab kepada tiap-tiap orang yang meminta pertanggungan jawab dari kamu tentang pengharapan yang ada padamu, tetapi haruslah dengan lemah lembut dan hormat,”
Semoga argumen dan pembahasan berikut ini akan membantu memperkuat konsep keamanan abadi di benak orang percaya.
Keamanan Manusia
Yeremia 17:9. Betapa liciknya hati, lebih licik dari pada segala sesuatu, hatinya sudah membatu: siapakah yang dapat mengetahuinya?Dengan berbuat licik dan memikirkan berbagai cara dalam hati dan pikirannya, banyak orang hanya memikirkan dirinya sendiri atau keamanan dirinya sendiri. Ada banyak orang bergantung pada pekerjaannya untuk menyelamatkan dirinya sendiri atau perbuatan baik mereka supaya tetap selamat. Dalam hal ini dapat dikatakan bahwa manusia pada umumnya selalu mencari aman. Selain mencari aman, banyak juga manusia yang menghalalkan berbagai cara untuk untuk mewujudkan keamanan tersebut.
Dalam pembahasan kali ini, kita akan menjelajahi, kemudian menunjukkan dari Alkitab bahwa perbuatan tidak dapat menyelamatkan jiwa atau membantu jiwa itu untuk tetap selamat. Perbuatan baik manusia tidak akan mengubah apapun untuk keselamatan jiwa mereka.
· Pertanyaannya, Berapa banyak pekerjaan yang harus dilakukan seseorang agar tetap selamat?
· Berapa banyak pekerjaan yang harus dilakukan seseorang untuk mempertahankan keselamatan itu?
· Apa kriteria “kualitas” karya seseorang agar tetap selamat?
Timbul pertanyaan tentang orang Kristen yang sekarang secara fisik tidak mampu berbuat banyak. Mungkin orang itu terbaring sakit di tempat tidur dll.
· Bagaimana mereka bisa melakukan pekerjaan?
· Apakah ada pengecualian untuk mereka?
· Jika demikian, bukankah sekarang kita memiliki dua cara keselamatan?
· Satu dengan pekerjaan untuk menjaga jiwa tetap selamat dan satu tanpa pekerjaan, untuk orang yang tidak punya waktu atau sarana untuk melakukan cukup pekerjaan.
· Apakah ini hanya tergantung ke arah mana angin bertiup?
Banyak denominasi berbeda memiliki keyakinan yang berbeda dan bertentangan
tentang apa yang menyelamatkan dan bagaimana untuk tetap selamat. Ingatlah apa yang Alkitab katakan dalam I Korintus 14:33: “Sebab Allah tidak menghendaki kekacauan, tetapi damai sejahtera.” Doktrin-doktrin yang saling bertentangan tentang subjek apa pun menawarkan kebingungan dan membuat banyak orang tidak tahu apa-apa tentang apa yang sebenarnya diajarkan Alkitab tentang subjek tertentu. Mereka juga menahan jutaan orang yang tak terhitung dalam kegelapan rohani dan mengirim mereka ke neraka karena mereka dijauhkan dari kebenaran Firman Tuhan tentang keselamatan.
fakta bahwa mungkin ada seseorang yang dapat membaca ini dan benar-benar tidak yakin akan keselamatan mereka. Alkitab memang mengajarkan bahwa seseorang bisa yakin akan sorga. Itulah sebabnya sering kali ada yang bertanya:
“Jika kamu mati saat ini, apakah kamu 100% yakin akan Sorga?”
Keselamatan sebagai Jalan
Ungkapan yang sering digunakan untuk mengajarkan doktrin keamanan kekal adalah, “Sekali selamat, tetap selamat.” Pernyataan umum dapat didukung secara Alkitabiah; tetapi untuk memahami sepenuhnya sifat keamanan, kita harus memiliki pemahaman yang jelas tentang apa artinya “diselamatkan”. Pemahaman yang tidak tepat tentang keselamatan akan dengan mudah menuntun pada pemahaman yang tidak tepat tentang keamanan kekalKetekunan Terjamin
Keselamatan dijelaskan dalam Alkitab dalam tiga tahap yang berbeda. Adapun ketiga langkah tersebut tersusun sebagai berikut:
· pembenaran
· pemuliaan
· pengudusan
1. Pembenaran adalah tindakan hukum untuk dibebaskan dari dosa kita dan disucikan menjadi kebenaran. Jadi, pada saat dibenarkan terjadi keselamatan jiwa. Pada waktu tertentu, dosa-dosa kita diampuni selamanya, dan kita tidak akan pernah dihukum selamanya karena dosa kita. Pembenaran adalah peristiwa satu kali yang terjadi ketika orang berdosa bertobat dari dosa mereka dan menaruh iman mereka kepada Kristus. Roma 3:24 dan oleh kasih karunia telah dibenarkan dengan cuma-cuma karena penebusan dalam Kristus Yesus.
2. Tahap selanjutnya dari keselamatan adalah pemuliaan. Dalam acara pemuliaan, orang Kristen meninggalkan tubuh duniawi mereka dan dimuliakan dengan Kristus di Sorga. Dibebaskan dari tubuh duniawi, hal itu tentu saja akan membersihkan jiwa dari dosa selamanya, menyegel mereka dalam kebenaran yang sempurna di bawah darah Yesus.
· Jika orang Kristen membangun teologi mereka hanya di atas dua aspek keselamatan ini, maka keamanan bersyarat dan kehilangan keselamatan akan cukup masuk akal. Ketika pembenaran dan pemuliaan terlalu ditekankan, keselamatan dapat dilihat sebagai pengalaman religius dengan harapan masa depan tanpa tujuan.
3. Tetapi doktrin keselamatan tidak lengkap tanpa pengudusan. Langkah tengah dalam proses keselamatan menunjukkan kepada kita rencana lengkap Tuhan untuk penebusan jiwa. Ya, pembenaran adalah titik awalnya, dan pemuliaan adalah tujuannya; tetapi pengudusan adalah jalan hidup yang kita tempuh di antara keduanya. Seluruh hidup kita dihabiskan untuk diselamatkan dan hari penebusan hari demi hari ke dalam hubungan yang lebih dalam dengan Juruselamat.
· Francis Schaeffer setuju dengan konsep keselamatan sebagai tindakan masa lalu, sekarang, dan masa depan saat ia menulis, “Keselamatan bukan sekadar pembenaran dan kemudian kosong sampai mati; Tuhan tidak pernah bermaksud demikian. Keselamatan adalah satu kesatuan, yang mengalir, dari pembenaran melalui pengudusan menjadi pemuliaan.”
· Ketiga doktrin tersebut berhubungan dengan keamanan kekal melalui sifat dari jalan ini. Saat Tuhan menempatkan orang-orang percaya di jalan pengudusan, tidak ada yang bisa menyingkirkan mereka darinya. Mereka akan mengalami pasang surut sepanjang hidup mereka. Mereka bahkan mungkin memberontak melawan Tuhan, tapi mereka akan kembali melalui proses pertumbuhan.
· Para Reformator mengkonsolidasikan kebenaran ini ke dalam doktrin tentang ketekunan orang-orang kudus.
· Calvinis memiliki pemahaman yang mudah tentang doktrin ini karena Tuhan menyelamatkan siapa yang Dia inginkan dan menyimpan siapa yang Dia selamatkan.
· Namun, mereka yang tidak menganggap diri mereka Calvinis masih dapat memegang keyakinan ini secara alkitabiah dengan pemahaman yang tepat tentang pembenaran dan pengudusan.
Keamanan Bersyarat
Banyak orang Kristen percaya bahwa keamanan orang percaya itu bersyarat. Ada dua cara utama orang mengusulkan seseorang bisa kehilangan keselamatannya dengan melanggar kondisi tertentu.
1. Yang pertama adalah teori bertahan dalam dosa, yang mengatakan bahwa jika Anda secara sadar berdosa, dan terus berbuat dosa, pada akhirnya Anda akan kehilangan keselamatan.· Bagian utama yang digunakan untuk teori ini, Yohanes 15, memperingatkan orang-orang percaya tentang hukuman atas dosa yang terus menerus tetapi tidak menjelaskan apa yang ditimbulkan hukuman itu.
· Sebagai orang percaya, kita terkadang membodohi diri sendiri dengan berpikir bahwa Tuhan tidak akan menghukum dosa kita padahal tidak selalu demikian. Justru orang Kristen masih menghadapi konsekuensi atas dosa mereka.
· Teori ini menciptakan perselisihan internal yang konstan bagi orang percaya, membuat mereka selalu bertanya-tanya apakah mereka terlalu banyak berdosa sehingga Tuhan mengampuni mereka, atau berpikir bahwa mereka menjauhkan diri dari kejahatan karena jasa mereka sendiri untuk mempertahankan keselamatan.
· Gagasan bahwa orang percaya dapat berbuat dosa atas pengampunan Tuhan adalah “TIDAK” Alkitabiah dan berakar pada perspektif yang lemah tentang pembenaran.
· Setelah Tuhan membersihkan jiwa dari semua tuduhan, Dia mengampuni dosa masa lalu, sekarang, dan masa depan, menyegelnya dalam kebenaran selamanya.
· Tidak ada dosa yang dapat memisahkan orang percaya dari kedudukannya yang sempurna di hadapan Tuhan.
2 Pandangan lain adalah bahwa keselamatan hanya bisa hilang dengan sepenuhnya berpaling dari Tuhan dan mencabut iman Anda.
· Argumen ini harus melawan satu kelemahan logis utama, mengapa? Akankah orang yang benar-benar mengalami kasih karunia Tuhan yang penuh kasih dan pengubah hidup akan berpaling? 1 Yohanes 2: 18-19; berbicara secara khusus tentang orang-orang ini yang tampaknya menjauh dari iman kepada Kristus, 18 “Anak-anakku, waktu ini adalah waktu yang terakhir, dan seperti yang telah kamu dengar, seorang antikristus akan datang, sekarang telah bangkit banyak antikristus. Itulah tandanya, bahwa waktu ini benar-benar adalah waktu yang terakhir.
· 19. Memang mereka berasal dari antara kita, tetapi mereka tidak sungguh-sungguh termasuk pada kita; sebab jika mereka sungguh-sungguh termasuk pada kita, niscaya mereka tetap bersama-sama dengan kita. Tetapi hal itu terjadi, supaya menjadi nyata, bahwa tidak semua mereka sungguh-sungguh termasuk pada kita.
· Gregory Boyd berkata, “Orang percaya menurut definisi bertekun dalam hubungan mereka dengan Tuhan. Ketika mereka benar-benar meninggalkan iman, mereka menjelaskan bahwa mereka tidak pernah benar-benar memiliki hubungan yang menyelamatkan dan dengan demikian tidak pernah benar-benar menjadi bagian dari komunitas umat Allah.
· Jelas, dalam kasus tertentu, ini tidak mudah dipahami. Apa tentang pendeta atau misionaris yang memiliki pelayanan yang bersemangat selama bertahun-tahun dan kemudian meninggalkan Tuhan? Secara alkitabiah, mereka adalah antikristus seperti yang diajarkan Yohanes, atau mereka akan kembali ke iman sebagai anak-anak yang hilang kembali kepada Bapa.
· Kehidupan Kristen adalah jalan yang naik dan turun. Orang Kristen terus menerus gagal, berdosa, dan meragukan Tuhan. Tapi Dia tidak pernah goyah. Ketika Dia menyelamatkan anak-anak-Nya, Dia mengampuni dosa masa lalu dan masa depan mereka. Dia memberi mereka cinta yang tidak bisa ditinggalkan begitu mereka benar-benar menempatkan iman mereka dan mengikuti-Nya.
Bab2
Apa Yang Terjadi Ketika Seorang Kristen Melakukan Dosa?
· Sekarang, kita akan melihat pertanyaan tentang apa yang terjadi ketika seorang Kristen melakukan dosa? Kita semua tahu bahwa orang Kristen melakukan dosa.· Baca I Yohanes 1: 8-10. Surat ini ditulis untuk orang Kristen yang diselamatkan, dan bukan untuk yang belum diselamatkan. Itu menginstruksikan kita apa yang harus dilakukan dengan dosa agar tetap di dalam hak hubungan dengan Kristus. Ini berkaitan dengan perjalanan kita dengan Kristus dll.
Ø Apa yang terjadi ketika kita berdosa setelah kita diselamatkan? Kita harus mengakui dosa itu seperti yang diperintahkan I Yohanes 1: 9.
Ø Sedikit pemahaman yang akan kita pelajari dari bahasa aslinya (Yunani). Dalam I Yohanes 2: 1, lihat kata “pengantara.” Kata dalam bahasa Yunani (paraklhton parakletos) adalah kata sifat verbal yang menunjukkan kemampuan atau kemampuan beradaptasi untuk memberi bantuan. Kata advokat digunakan di pengadilan untuk menunjukkan asisten hukum; sebuah dewan untuk pertahanan: orang yang membela tujuan orang lain: seorang pengantara.
Ø Pengacara kita, menurut I Yohanes 2: 1, adalah Yesus Kristus. Lihatlah I Yohanes 2: 2: dalam ayat ini, kita menemukan Kristus pendamaian bagi dosa-dosa kita bahkan seluruh dunia.
Ø Arti kata “pendamaian” dalam bahasa Yunani berarti “sarana untuk menutupi dan menghapus dosa.”
Ø Di sini, Kristus adalah pemberi ampun; Dia menunjukkan belas kasihan kepada orang percaya. Ingat ... I Yohanes ditulis untuk orang Kristen; itu yang sudah diselamatkan. Orang Kristen memiliki perantara dan pemberi ampun di dalam Kristus Yesus. Pertanyaan ini harus dilihat dalam terang Kitab Suci dan bukan perasaan; tidak ada alasan manusia; tetapi oleh Alkitab, Kitab Suci.
Ø Mari kita lihat beberapa ayat Alkitab yang berhubungan dengan masalah “keamanan kekal.” I Korintus 9:27, kata “ditolak.” Beberapa orang mengatakan bahwa Paulus takut tersesat. Konteksnya berkaitan dengan pahala di Sorga untuk pelayanan kepada Kristus saat kita berada di bumi ini. Kata “ditolak”, dalam bahasa Yunani, berarti: tidak disetujui; tak berguna. Tidak ada dalam arti kata ini di mana kita bahkan mendekati sesuatu yang menyerupai kata “hilang.”
Ø Sekarang, dalam Yohanes 10: 27-29 Mereka (domba); TIDAK AKAN PERNAH HANCUR; mereka tidak akan pernah hilang. Buka Yohanes 5:24; kata “dihukum” dalam bahasa Yunani berarti “tuduhan, hukuman, penghakiman.”
Ø Buka Ibrani 10: 14-18 di mana kita membaca: “disempurnakan selamanya ...” Roh Kudus adalah saksi untuk ini. Ayat 18 mengatakan: “Tidak ada lagi persembahan untuk dosa” Alasan mengapa hanya karena kita memiliki pengampunan dosa. Lihat II Timotius 1:12, di mana Paulus diyakinkan bahwa Allah, yang menyelamatkannya, akan membuatnya tetap selamat. Buka Roma 8: 35-39. Apa yang bisa memisahkan jiwa yang diselamatkan dari kasih Tuhan? Jawaban: Tidak ada.
Ketika seorang anak Allah berdosa, dia harus mengaku dosa itu, seperti yang diperintahkan I Yohanes 1: 8-10 untuk di lakukan. Ini adalah “ciri” orang Kristen yang tinggal dalam hubungan yang benar dengan Kristus. Itu adalah hubungan seseorang yang ditempatkan secara spiritual di mana Tuhan dapat membuat kita produktif dan menggunakan kita untuk pelayanan-Nya.
II Timotius 2 memberikan instruksi Kristen tentang ini. Ayat 19: “Meskipun demikian dasar Allah berdiri dengan pasti, dengan meterai ini, Tuhan mengetahui mereka yang adalah miliknya. Dan biarlah setiap orang yang menamai nama Kristus menyimpang atau menjauhi kejahatan.” Rasul Paulus menginstruksikan kita (dengan ilham Roh Kudus), untuk pergi atau menjauh dari dosa. Dia juga memberitahu kita bahwa Tuhan tahu siapa yang diselamatkan dan itu adalah “meterai atau segel”. “Segel” itulah yang membuat kita selamat dengan aman.
II Timotius 2: 21-22 selanjutnya menginstruksikan orang Kristen untuk membersihkan dirinya dari semua ini. “Ini” adalah hal-hal yang tidak terhormat dalam ayat 20.
Ayat 22 mengatakan kepada kita untuk “Jauhi nafsu orang muda.” Selanjutnya kita diinstruksikan tentang apa yang harus diikuti: kebenaran, iman, kasih amal, damai sejahtera. Kita harus “lari” dari hal-hal tertentu dan “mengikuti” hal-hal tertentu BUKAN untuk diselamatkan; TIDAK untuk tetap selamat; TIDAK untuk menyelesaikan keselamatan; tetapi karena kita diselamatkan.
Betapa besar Tuhan yang kita miliki yang mencintai kita; mati menggantikan kita; menyelamatkan kita ketika kita bertobat dari dosa-dosa kita dan memanggil nama-Nya. Dia membuat kita diselamatkan oleh kuasa-Nya dan Dia memberikan instruksi tentang bagaimana menjaga diri kita bersih secara rohani setelah kita diselamatkan, sehingga Tuhan dapat membawa kita ke tempat di mana Dia dapat menggunakan kita untuk melaksanakan kehendak-Nya.
Ketika seorang Kristen berdosa, kita akan dihajar oleh Tuhan.
Baca Ibrani 12: 6 Kata “menghajar atau menghukum” adalah untuk disiplin. Itu sederhana, karena bagian selanjutnya dari ayat ini memberitahu kita bahwa Tuhan akan mencambuk atau menyesah setiap anak .... Kata “cambuk” berarti bahwa Dia menghukum kita atau mencambuk kita ketika kita keluar dari barisan.Perhatikan kata anak; dia menyebut kita “anak”. Itu berarti bahwa orang yang didisiplinkan dan dicambuk oleh Tuhan tetaplah seorang anak laki-laki, kita belum “kehilangan” keselamatan kita, hanya dicambuk karena ketidaktaatan. Lanjutkan ke ayat 8 dan kita menemukan bahwa jika kita tidak didera atau mendapat ganjaran oleh Tuhan; “... maka kamu adalah bajingan, dan bukan anak laki-laki. Kata “anak-anak gampang (anak sundal) berarti tidak sah. Dengan kata lain, jika Tuhan tidak menghukum Anak Tuhan ketika kita tersesat, maka kita sebenarnya bukan anak Tuhan, kita tidak sah.
Wahyu 3:19, dalam pesan kepada gereja lokal Laodikia, kita diberitahu: “Barangsiapa Kukasihi, ia Kutegor dan Kuhajar; sebab itu relakanlah hatimu dan bertobatlah!.” Tuhan menghukum orang-orang yang Dia kasihi, dan karena kasih-Nya Dia mengoreksi kita. Ketika seorang Kristen berdosa, kita harus mengakui dosa-dosa itu. Saya percaya bahwa kita harus mengakui dosa-dosa itu secara individu dengan namanya. Mengapa, karena kita melakukan dosa-dosa itu secara individu dan pribadi.
Ketika seorang Kristen berdosa, Tuhan akan menghukum kita karena Dia ingin kita bersekutu dengan Dia. Tuhan ingin anak-Nya untuk mencintai-Nya kembali dan tunduk pada otoritas-Nya sehingga kita dapat digunakan oleh-Nya untuk melayani-Nya.
Perlu untuk di pegang “Tidak ada yang menemukan di dalam Alkitab, bahwa seorang Kristen kehilangan keselamatan mereka ketika mereka berdosa”. Namun, kita bisa kehilangan keefektifan dan kegunaan kita. Kita dapat memadamkan kuasa Roh Kudus (I Tesalonika 5:19) dan kita dapat mendukakan Roh Kudus (Efesus 4:30).
Apakah Perbuatan Baik Atau Baptisan Menyelamatkan Jiwa?
banyak orang yang percaya bahwa Anda dapat diselamatkan dan kemudian kehilangan keselamatan; selanjutnya Anda harus diselamatkan lagi. Banyak yang akan percaya bahwa mereka harus melakukan perbuatan baik agar tetap selamat, sementara yang lain menambahkan sesuatu di luar keselamatan mereka.· “kemungkinan” bisa jadi baptisan; komuni atau Perjamuan Tuhan; menjadi anggota atau keanggotaan dalam agama atau gereja tertentu; berbicara dalam bahasa roh; dll. Banyak, tidak semua, menganggap hal-hal (yang di beri label sebagai “kemungkinan” di atas) sebagai “pekerjaan” melainkan sebagai bagian dari keselamatan.
· Kita harus menyadari bahwa ada banyak variasi yang berbeda dari argumentasi ini, dan kita akan membahasnya.
1. Pertama, kita akan melihat beberapa ayat yang berhubungan dengan pekerjaan untuk keselamatan dan untuk tetap selamat, dll. Kunci untuk ini dan semua ayat dalam Alkitab, adalah KONTEKS, kepada siapa itu ditulis dan mengapa.
· Dalam Kisah Para Rasul 26:20: “Tetapi mula-mula aku memberitakan kepada orang-orang Yahudi di Damsyik, di Yerusalem dan di seluruh tanah Yudea, dan juga kepada bangsa-bangsa lain, bahwa mereka harus bertobat dan berbalik kepada Allah serta melakukan pekerjaan-pekerjaan yang sesuai dengan pertobatan itu.” Inilah pekerjaan yang akan dihasilkan oleh pertobatan sejati.
· Pertobatan berarti “berbalik” dari dosa kita; Paulus sedang menulis tentang membawa Injil kepada orang bukan Yahudi, agar mereka bisa diselamatkan. Konteksnya tidak menunjukkan bahwa seseorang bekerja untuk keselamatan mereka atau bahkan untuk sebagian dari keselamatan mereka.
· Selanjutnya, mari kita lihat beberapa ayat tentang topik ini;
Roma 3 :27 Jika demikian, apakah dasarnya untuk bermegah? Tidak ada! Berdasarkan apa? Berdasarkan perbuatan? Tidak, melainkan berdasarkan iman!
Roma 4: 2 Sebab jikalau Abraham dibenarkan karena perbuatannya, maka ia beroleh dasar untuk bermegah, tetapi tidak di hadapan Allah.
4:6 Seperti juga Daud menyebut berbahagia orang yang dibenarkan Allah bukan berdasarkan perbuatannya:
9:11 Sebab waktu anak-anak itu belum dilahirkan dan belum melakukan yang baik atau yang jahat, supaya rencana Allah tentang pemilihan-Nya diteguhkan, bukan berdasarkan perbuatan, tetapi berdasarkan panggilan-Nya
9:32 Mengapa tidak? Karena Israel mengejarnya bukan karena iman, tetapi karena perbuatan. Mereka tersandung pada batu sandungan,
11:6 Tetapi jika hal itu terjadi karena kasih karunia, maka bukan lagi karena perbuatan, sebab jika tidak demikian, maka kasih karunia itu bukan lagi kasih karunia.
3:20 Sebab tidak seorangpun yang dapat dibenarkan di hadapan Allah oleh karena melakukan hukum Taurat, karena justru oleh hukum Taurat orang mengenal dosa.
3:28 Karena kami yakin, bahwa manusia dibenarkan karena iman, dan bukan karena ia melakukan hukum Taurat.
Galatia 2:16 Kamu tahu, bahwa tidak seorangpun yang dibenarkan oleh karena melakukan hukum Taurat, tetapi hanya oleh karena iman dalam Kristus Yesus. Sebab itu kamipun telah percaya kepada Kristus Yesus, supaya kami dibenarkan oleh karena iman dalam Kristus dan bukan oleh karena melakukan hukum Taurat. Sebab: "tidak ada seorangpun yang dibenarkan" oleh karena melakukan hukum Taurat.
Efesus 2:8-9 Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri.
Kembali ke Kisah Para Rasul pasal 15, ada perdebatan hebat tentang masalah menambahkan sesuatu pada keselamatan, seperti perbuatan atau pemeliharaan Hukum. Perhatikan Kisah 15: 1 “Beberapa orang datang dari Yudea ke Antiokhia dan mengajarkan kepada saudara-saudara di situ: “Jikalau kamu tidak disunat menurut adat istiadat yang diwariskan oleh Musa, kamu tidak dapat diselamatkan.” Baca ayat 5 dan di ayat 6 kita membaca di mana para Rasul dan penatua (pendeta) berkumpul untuk mempertimbangkan masalah tersebut. Mereka ingin menjernihkan persoalan ini dan sampai pada kesimpulan untuk selamanya. Dalam ayat tujuh, kita melihat banyak perselisihan;”
Dari permasalahan di atas, dapat kita pastikan bahwa mereka telah membahas semuanya; mereka memperdebatkan pokoknya bolak-balik untuk sampai pada kesimpulan akhir sekali dan untuk selamanya.
Perhatikan kesimpulan mereka di ayat 10-11 “Kalau demikian, mengapa kamu mau mencobai Allah dengan meletakkan pada tengkuk murid-murid itu suatu kuk, yang tidak dapat dipikul, baik oleh nenek moyang kita maupun oleh kita sendiri? Sebaliknya, kita percaya, bahwa oleh kasih karunia Tuhan Yesus Kristus kita akan beroleh keselamatan sama seperti mereka juga.”
Mereka membuang Hukum Musa; sunat dan yang lainnya, menyisakan hanya disimpan oleh kasih karunia Tuhan dan bukan Hukum. II Timotius 1: 9: “Dialah yang menyelamatkan kita dan memanggil kita dengan panggilan kudus, bukan berdasarkan perbuatan kita, melainkan berdasarkan maksud dan kasih karunia-Nya sendiri, yang telah dikaruniakan kepada kita dalam Kristus Yesus sebelum permulaan zaman.” Titus 3: 5: “pada waktu itu Dia telah menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan baik yang telah kita lakukan, tetapi karena rahmat-Nya oleh permandian kelahiran kembali dan oleh pembaharuan yang dikerjakan oleh Roh Kudus,”
Jika orang Kristen diselamatkan bukan karena melakukan perbuatan baik, lalu untuk apa orang Kristen harus berbuat baik?
secara singkat, Apa Tujuan Pekerjaan Orang Kristen?
Alkitab memang berbicara tentang perbuatan, dan tentu ada tujuannya. Namun perbuatan baik tidak membantu menyelamatkan, atau pun menjaga orang yang diselamatkan; jadi mengapa mereka melakukannya? Itu adalah bukti bahwa kita telah diselamatkan.
Ayo lihat beberapa ayat berikut tentang masalah ini
Matius 5:6 Demikianlah hendaknya terangmu bercahaya di depan orang, supaya mereka melihat perbuatanmu yang baik dan memuliakan Bapamu yang di sorga.”
Di sini kita melihat bahwa “perbuatan baik” memuliakan Bapa Sorgawi kita.
Yohanes 6:28 Lalu kata mereka kepada-Nya: “Apakah yang harus kami perbuat, supaya kami mengerjakan pekerjaan yang dikehendaki Allah?”
Ini adalah pertanyaan yang bagus dan ayat berikut memberikan jawabannya.
29 awab Yesus kepada mereka: “Inilah pekerjaan yang dikehendaki Allah, yaitu hendaklah kamu percaya kepada Dia yang telah diutus Allah.”
“Pekerjaan” yang dapat kita lakukan adalah dengan percaya dan itu adalah iman yang sederhana.
Efesus 2:10 Karena kita ini buatan Allah, diciptakan dalam Kristus Yesus untuk melakukan pekerjaan baik, yang dipersiapkan Allah sebelumnya. Ia mau, supaya kita hidup di dalamnya.
Ya, kita harus “berjalan di dalamnya”, tetapi “berjalan” tidak berarti menyelamatkan atau tetap selamat. “Berjalan” berhubungan dengan kehidupan sehari-hari kita; Orang Kristen harus “menjalankan apa yang mereka akui.” “Jalan” ini adalah bukti keselamatan; orang-orang yang diselamatkan harus hidup dan bertindak seperti mereka pernah ke Kalvari; bukan untuk hidup dan bertindak seperti orang yang belum diselamatkan.
· 2 timotius 3:17 Dengan demikian tiap-tiap manusia kepunyaan Allah diperlengkapi untuk setiap perbuatan baik.
KONTEKS, di sini, berhubungan dengan Kitab Suci dan tujuannya dalam ayat 16. Pasal 3: 1 Paulus memperingatkan tentang guru-guru palsu dll. Ayat 16 mengatakan Paulus mengatakan kepada Timotius muda bahwa Kitab Suci adalah Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran.
Jadi tidak ada tempat yang bisa menyimpannya; disimpan atau bekerja untuk tetap selamat, yang dirujuk dalam konteks ini.
Kemudian Paulus juga , menulis kepada Titus, dalam hal melanjutkan topik pekerjaan.
Titus 2:7 dan jadikanlah dirimu sendiri suatu teladan dalam berbuat baik. Hendaklah engkau jujur dan bersungguh-sungguh dalam pengajaranmu,
2:14 yang telah menyerahkan diri-Nya bagi kita untuk membebaskan kita dari segala kejahatan dan untuk menguduskan bagi diri-Nya suatu umat, kepunyaan-Nya sendiri, yang rajin berbuat baik.
Paulus memberi tahu kita untuk memiliki pekerjaan yang baik dan bersemangat karenanya, tetapi apakah Paulus mengajarkan bahwa perbuatan ada hubungannya dengan tetap selamat atau tetap selamat? Jawabannya adalah TIDAK seperti yang akan kita lihat lagi, lihat konteksnya.
Titus3:5 pada waktu itu Dia telah menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan baik yang telah kita lakukan, tetapi karena rahmat-Nya oleh permandian kelahiran kembali dan oleh pembaharuan yang dikerjakan oleh Roh Kudus,
3:8 Perkataan ini benar dan aku mau supaya engkau dengan yakin menguatkannya, agar mereka yang sudah percaya kepada Allah sungguh-sungguh berusaha melakukan pekerjaan yang baik. Itulah yang baik dan berguna bagi manusia.
3:14 Dan biarlah orang-orang kita juga belajar melakukan pekerjaan yang baik untuk dapat memenuhi keperluan hidup yang pokok, supaya hidup mereka jangan tidak berbuah.
Pekerjaan yang baik harus dipertahankan dan menguntungkan; mereka memiliki kegunaan yang diperlukan. Tidak sekali pun penggunaan yang perlu dicantumkan atau diajarkan sebagai karya untuk tetap selamat; diselamatkan; menjadi bagian dari keselamatan; atau perlu agar yang diselamatkan tidak kehilangan keselamatannya.
Tujuan pekerjaan bagi orang Kristen untuk menunjukkan bahwa kita telah dilahirkan kembali; hidup baru kita di dalam Kristus harus dibuktikan dengan hidup yang diubahkan. Tidak ada yang bisa dilakukan manusia yang akan menambah keselamatannya untuk “tetap selamat.”
Yohanes 14:15 supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal.
Di sini Yesus mengajar kita bahwa menaati perintah-perintah-Nya didasarkan pada kasih kita kepada-Nya. Bukankah kasih itu menjadi faktor pendorong kita dalam taat dan melayani Dia? Melakukan "perbuatan baik" memiliki tujuan untuk menunjukkan atau membuktikan cinta kita kepada Dia yang memberikan nyawa-Nya, di tempat saya dan Anda, di Salib Kalvari.
Matius 5:16 Demikianlah hendaknya terangmu bercahaya di depan orang, supaya mereka melihat perbuatanmu yang baik dan memuliakan Bapamu yang di sorga."
Perbuatan baik dilakukan oleh orang yang diselamatkan untuk memuliakan Tuhan. Jadi tidak ada kaitannya atau faedahnya jika seseorang berbuat baik untuk mendapatkan keselamatannya.
Keselamatan sebagai Suatu Keadaan
Alkitab menawarkan tiga deskripsi kritis tentang bagaimana keselamatan bekerja dalam kehidupan orang percaya. Uraian ini penting untuk memahami “keamanan kekal.”
Dengan: kelahiran baru, pembenaran, kehidupan kekal.
keselamatan dipahami sebagai keadaan saat ini bagi orang percaya, bukan harapan sederhana akan tujuan yang kekal. Oleh karenanya, orang Kristen benar-benar harus memahami dan hidup dengan kelahiran baru, dengan demikian orang Kristen akan memperoleh pembenaran yang kemudian orang Kristen tentunya memperoleh keamanan kekal yaitu kehidupan bersama dengan Allah.
Sekali Lahir, Selalu Lahir
Kita akan melihat dan belajar, apa yang harus dilakukan orang supaya mereka mendapatkan keamanan kekal. Adapun langkah-langkah tersebut ialah sebagai berikut:1. Pertama, untuk diselamatkan, seseorang harus dilahirkan kembali. Konsep kelahiran kembali berasal dari Yohanes 3 dalam percakapan Yesus dengan Nikodemus. Dalam percakapan ini, Yesus menceritakan Nikodemus bahwa untuk diselamatkan, dia harus dilahirkan kembali, yaitu kelahiran spiritual.
Mengenai istilah ‘dilahirkan kembali’, seorang penafsir bernama R. T. Kendall berkomentar bahwa “Kata yang diterjemahkan ‘kembali’ berasal dari kata Yunani yang secara harfiah berarti ‘yang dari atas.’
Karena itu, seorang pria harus dilahirkan ‘dari atas.’ “Regenerasi dari atas diperlukan dan terkait langsung dengan kehidupan kekal dan pengampunan dosa. Yohanes 3:18 menyatakan, “Barangsiapa percaya kepada-Nya, ia tidak akan dihukum; barangsiapa tidak percaya, ia telah berada di bawah hukuman, sebab ia tidak percaya dalam nama Anak Tunggal Allah.” Ayat ini menunjukkan finalitas pengampunan kita dalam konteks kelahiran baru.
Seorang hamba Tuhan yang bernama Charles Stanley menguraikan hal ini. Ia menulis, “Jika seorang pria atau seorang wanita berakhir di neraka, yang pada suatu saat dalam hidupnya menaruh kepercayaannya kepada Kristus, bukankah itu membuat apa yang Yesus katakan kepada Nikodemus sebagai sebuah kebohongan? Atau paling-paling hanya setengah benar? ”
Stanley sadar akan kontradiksi yang akan muncul jika orang yang telah lahir baru dapat dihakimi dan dikirim ke Neraka. Teori keamanan bersyarat tampaknya bertentangan dengan Yohanes 3. Mereka yang percaya dan lahir dari Roh adalah kekal aman di tangan Ayah baru mereka.
Akan tetapi, kelahiran baru tidak terbatas pada Yohanes 3.
Dilahirkan kembali sebenarnya dibicarakan dalam konteks ketekunan dalam 1 Yohanes 3: 9: “Setiap orang yang lahir dari Allah, tidak berbuat dosa lagi; sebab benih ilahi tetap ada di dalam dia dan ia tidak dapat berbuat dosa, karena ia lahir dari Allah. Jadi, setiap orang yang lahir dari Allah, tidak berbuat dosa lagi; sebab benih ilahi tetap ada di dalam dia dan ia tidak dapat berbuat dosa, karena ia lahir dari Allah.”
Norman Geisler seorang apologet juga mengomentari bagian ini dengan mengatakan, “Kata ‘tidak bisa’ menunjukkan bahwa seorang mukmin (orang beriman) sejati memiliki sifat ilahi yang menjamin keselamatan tertinggi.
Hal ini dikarenakan Tuhan telah menanam ‘benih’ di setiap orang percaya pada pertobatan yang akan tumbuh membuahkan hasil. “Orang Kristen tidak bisa kehilangan keselamatan mereka begitu mereka lahir baru, karena begitu benih Tuhan ada di dalam diri mereka.
Ayat lain yang mengacu pada kelahiran kembali adalah Filipi 1: 6. Ayat ini mengatakan, “Akan hal ini aku yakin sepenuhnya, yaitu Ia, yang memulai pekerjaan yang baik di antara kamu, akan meneruskannya sampai pada akhirnya pada hari Kristus Yesus.”
Dia memulainya. Itu adalah tindakan lahir baru. Dia akan menyelesaikan pertumbuhan dan pengudusan sampai pemuliaan datang. Inti dari penebusan adalah bahwa umat Tuhan akan menjadi seperti Kristus sampai mereka memiliki persekutuan yang sempurna dengan-Nya.
Sekali Dibenarkan, Selalu Dibenarkan
Uraian kedua tentang keselamatan adalah pembenaran yang telah dibahas sebelumnya.· Pada saat seseorang menaruh imannya kepada Kristus, mereka dibenarkan. Pembenaran berarti bahwa semua dosa mereka, masa lalu, sekarang, dan masa depan, diampuni, disucikan, ditutupi oleh darah Yesus, dan dosa mereka. akun sepenuhnya diterima sebagai benar.
· Ibrani 10:14 membuktikan bahwa darah Yesus bahkan menutupi dosa masa depan kita, dengan menyatakan: “Sebab oleh satu korban saja Ia telah menyempurnakan untuk selama-lamanya mereka yang Ia kuduskan.”
· Jika kisah seseorang sempurna dalam pandangan Allah Bapa, bagaimana dia bisa melakukan sesuatu yang cukup buruk sehingga Tuhan mengabaikan darah Yesus dan tetap menghakimi dia? Bukan begitu cara kerja keselamatan.
· Begitu Tuhan membuang dosa kita, Dia tidak melihatnya lagi. Yesus adalah orang yang menampilkan saya tanpa cela di hadapan Tuhan.
· Almarhum teolog H. A. Ironside menawarkan wawasan cerdas tentang topik pembenaran sebagai alat keamanan. Dalam buku singkatnya The Eternal Security of the Believer, dia menulis, “Saya yakin saudara-saudaraku yang menyangkal doktrin tentang keamanan kekal orang percaya tidak menyadari bahwa dengan melakukan itu mereka merendahkan pekerjaan Kristus yang telah diselesaikan, mereka mengurangi pengorbanan Kristus secara praktis ke tingkat persembahan lembu jantan dan kambing dalam dispensasi Perjanjian Lama.”
· Pendekatannya menawarkan perspektif yang menarik tentang sifat merusak dari keamanan bersyarat. Disadari atau tidak, mereka yang berpegang pada keamanan bersyarat tidak sepenuhnya mempercayai karya paripurna Kristus.
· Mereka percaya bahwa beberapa tindakan manusia tidak dapat diselesaikan Pekerjaan Kristus yang sempurna sebagai Anak Domba yang sempurna.
· Pemahaman yang tepat tentang pembenaran sangat penting untuk pemahaman yang akurat tentang karunia keselamatan dan keamanan Kristus.
· Perikop lain yang mendukung keamanan kekal melalui pembenaran adalah Yudas 24-25: “Bagi Dia, yang berkuasa menjaga supaya jangan kamu tersandung dan yang membawa kamu dengan tak bernoda dan penuh kegembiraan di hadapan kemuliaan-Nya, Allah yang esa, Juruselamat kita oleh Yesus Kristus, Tuhan kita, bagi Dia adalah kemuliaan, kebesaran, kekuatan dan kuasa sebelum segala abad dan sekarang dan sampai selama-lamanya. Amin.”
· Yudas berfokus pada presentasi Kristus tentang kita kepada Bapa sebagai hamba yang dibeli atau ditebus-Nya. Yesus akan menghadirkan setiap orang percaya yang tidak bercacat di hadapan Bapa.
· Orang-orang percaya tidak bersalah atas tuduhan apapun, dan semua hutang mereka telah dilunasi. Jika ini benar, bagaimana mungkin seseorang yang pernah beriman dilemparkan ke Neraka karena dosa pada hari penghakiman? Jiwa yang dibenarkan tidak akan pernah disalahkan atau dihukum atas dosa apa pun setelah darah Yesus membasuhnya.
Sekali Selamat, Tetap Selamat
Selanjutnya mungkin hal yang paling umum tentang keselamatan dalam Alkitab adalah berpindah dari kematian ke hidup. Aspek keselamatan ini digunakan di seluruh Alkitab, tetapi beberapa bagian penting mengaitkannya dengan konsep keamanan kekal.· Yohanes 5:24 menyatakan, “Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup.”
Ciri khas kehidupan yang diterima orang Kristen adalah kekal. Tidak akan ada kematian bagi umat Kristus. Lalu bagaimana bisa orang percaya dalam keadaan apapun menerima kematian dan penghakiman kekal setelah menerima hidup yang tidak pernah berakhir?
· Efesus 2: 4-5 membantu menggambarkan transisi yang kita alami dari kematian menuju kehidupan, dengan mengatakan, “Tetapi Allah yang kaya dengan rahmat, oleh karena kasih-Nya yang besar, yang dilimpahkan-Nya kepada kita, telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita--oleh kasih karunia kamu diselamatkan
· Semua orang mati dalam dosa tetapi Kristus adalah kebangkitan dan hidup; yang artinya Yesus menghidupkan kembali jiwa yang mati.
· Norman Geisler mengomentari perikop ini dengan mengatakan, “Posisi kita di sorga sama amannya dengan Kristus. Kita tidak bisa lagi diusir dari posisi sorgawi kita karena Kristus.” Tuhan akan menepati janji-Nya dari Yohanes 3:16 bahwa mereka yang percaya kepada-Nya “tidak akan binasa, tetapi memiliki hidup yang kekal.” Teori bahwa seseorang bisa kehilangan keselamatannya bertentangan dengan semua kebenaran esensial ini
I Yohanes 5:13 menyatakan: “Semuanya itu kutuliskan kepada kamu, supaya kamu yang percaya kepada nama Anak Allah, tahu, bahwa kamu memiliki hidup yang kekal.”
Keamanan dalam Karakter Tuhan
Argumen terakhir demi keamanan kekal dapat kita temukan dalam karakter Tuhan sendiri. Di seluruh Perjanjian Lama dan Baru, Tuhan menampilkan yang benar sifat kasih-Nya terhadap umat-Nya. Dia tidak pernah menyerah pada mereka, tidak peduli berapa kali mereka jatuh atau memberontak. Itu adalah sifat asli dari agape; Dia peduli tanpa syarat untuk semua, terlepas dari sikap dan tindakan mereka.Tuhan juga memberikan perhatian dan perhatian khusus kepada umat-Nya sendiri. Yesus mengungkapkan kepedulian Bapa terhadap kepedulian-Nya dalam Matius 7:11, menjelaskan bahwa Tuhan tidak akan memberikan hal-hal yang berbahaya kepada anak-anak-Nya dan hanya memberi mereka hadiah atau pemberian yang baik. Kebenaran tentang doa ini menunjukkan kepedulian Tuhan terhadap anak-anak-Nya sendiri.
Kesetiaan Tuhan kepada umat-Nya meresap dalam sejarah Israel dari Abraham hingga hari ini. Orang Israel berhenti percaya pada Tuhan, dan mereka menyembah berhala kafir; tetapi Tuhan selalu membawa mereka kembali kepada-Nya. Bahkan setelah menolak Mesias yang dijanjikan, Tuhan tetap melindungi mereka hari ini dari banyak musuh, dan memiliki rencana untuk memulihkan mereka sebagai bangsa yang hebat. Tuhan sering menghukum umat-Nya dengan berbagai cara karena dosa mereka, tetapi mereka tidak pernah kehilangan status mereka sebagai umat pilihan Tuhan dan Dia selalu memulihkan mereka.
· Meskipun belalang memakan tanah mereka di dalam kitab Yoel, Tuhan memulihkan tahun-tahun yang terbuang oleh belalang.
· Meskipun orang Yahudi diasingkan dan diperbudak di Babilonia, mereka tidak pernah berhenti menjadi umat Allah.
· Melalui kemenangan besar dan kegagalan tragis mereka, status dengan Tuhan tidak pernah berubah.
· Meskipun mereka kehilangan reputasi dan hubungan baik mereka dengan Tuhan, mereka tidak pernah berhenti menjadi umat-Nya.
Kesetiaan Tuhan dalam Perjanjian Lama
Aspek karakter Tuhan ini terlihat dari cara Tuhan berbicara kepada Israel dalam Yesaya 54: 7-8, berkata, “Hanya sesaat lamanya Aku meninggalkan engkau, tetapi karena kasih sayang yang besar Aku mengambil engkau kembali. Dalam murka yang meluap Aku telah menyembunyikan wajah-Ku terhadap engkau sesaat lamanya, tetapi dalam kasih setia abadi Aku telah mengasihani engkau, firman TUHAN, Penebusmu.”
· Meskipun Tuhan menghakimi Israel, kasih karunia-Nya jauh lebih berlimpah. Tuhan berjanji bahwa kasih setia-Nya adalah kekal. Umat Kristen saat ini juga dapat mengandalkan kasih abadi Tuhan, mengetahui bahwa Dia tidak akan mencabut keselamatan dari anak angkat-Nya. Tuhan memperlakukan karakter Perjanjian Baru dengan cara yang sama, seperti Simon Petrus, para murid ketika mereka meninggalkan Dia, dan banyak lainnya yang mengecewakan Dia.
· Kristus selalu menanggapi dengan kasih karunia. Yesus menjadikan Petrus batu karang dari gereja mula-mula, mengetahui bahwa dia akan menyangkal bahkan tidak mengenal Kristus hanya beberapa saat kemudian.
· Rencana Kristus bagi Petrus sebagai orang percaya tidak digagalkan oleh kegagalan pribadi Petrus. Tuhan secara konsisten setia mengampuni dan melakukan pekerjaan besar melalui orang percaya, bahkan ketika mereka tidak setia kepada-Nya.
· Sebagai anak-anak Tuhan kita dapat yakin bahwa Dia tidak akan meninggalkan kita, terlepas dari kegagalan kita. Tuhan juga menunjukkan kesetiaan-Nya yang sempurna dalam Mazmur 78 melalui kata-kata Asaf yang mana Mazmur ini salah satu mazmur terpanjang, mencapai 72 ayat.
· Alasan Asaf menginvestasikan begitu banyak kata ke dalam Mazmur 78 adalah untuk menjelaskan pelajaran penting tentang Tuhan melalui sejarah Israel. Dia meliput cerita dari Yakub sampai Daud, dengan fokus pada waktu Israel di padang gurun. Asaf menjelaskan bagaimana Tuhan melakukan pekerjaan luar biasa untuk Israel dengan imbalan yang kecil.
· Meskipun Tuhan sering kali dipenuhi dengan murka, Tuhan biasanya menanggapi dengan memberkati.
· Meskipun orang Israel memberontak dan tidak konsisten, Tuhan tetap setia kepada mereka. Saat orang-orang terus-menerus menyimpang dari Tuhan, Dia akan memberikan berkat dan penilaian sesuai dengan kebutuhan mereka.
· Melalui itu semua, Tuhan tidak pernah berhenti mencintai dan menjaga Israel.
· Mazmur diatur dalam pola tindakan dan tanggapan. Contoh dari pola tersebut terlihat ketika bangsa Israel terus berbuat dosa terhadap Dia, memberontak melawan Yang Mahatinggi di padang gurun, di ayat 17, hanya diikuti oleh tanggapan ramah Tuhan di ayat 21 sampai 24: “Sebab itu, ketika mendengar hal itu, TUHAN gemas, api menyala menimpa Yakub, bahkan murka bergejolak menimpa Israel, sebab mereka tidak percaya kepada Allah, dan tidak yakin akan keselamatan dari pada-Nya. Maka Ia memerintahkan awan-awan dari atas, membuka pintu-pintu langit, menurunkan kepada mereka hujan manna untuk dimakan, dan memberikan kepada mereka gandum dari langit;” Ayat-ayat ini mengajarkan sebuah asas yang dapat diterapkan pada keamanan kekal.
· Jika Tuhan menolak untuk meninggalkan dan menghukum Israel ketika mereka memberontak dan menyangkal Dia, Dia juga tidak akan meninggalkan atau menghakimi anak-anak-Nya yang telah dilahirkan kembali ke dalam keluarga-Nya.
Kesetiaan Tuhan dalam Perjanjian Baru
Beberapa bagian Perjanjian Baru memperkuat atribut kesetiaan Tuhan yang berlaku untuk keamanan orang percaya.1 Yang pertama adalah Roma 8: 37-39. Ayat-ayat ini menjelaskan bahwa sebagai orang percaya, secara harfiah tidak ada “yang dapat memisahkan kita dari kasih Allah, yaitu di dalam Kristus Yesus, Tuhan kita”. Tuhan tidak akan pernah memutuskan hubungan cinta orang percaya dengan Tuhan. Tuhan tanpa henti mencintai setiap anak-Nya dan tidak akan membiarkan musuh, internal atau eksternal, menjauhkan-Nya dari anak-Nya sendiri.
Berdasarkan Roma 8: 37-39, setiap orang percaya dapat yakin bahwa Tuhan tidak akan pernah mencabut kasih-Nya kepada mereka dengan cara yang sama seperti Dia tidak pernah mencabut kasih-Nya dari Paulus atau gereja mula-mula.
2 Perikop Perjanjian Baru lainnya yang membawa argumen untuk keamanan kekal berdasarkan Perspektif tentang kesetiaan Allah yang penuh kasih ke puncaknya adalah Ibrani 10:23. Bagian ini, dalam konteks dibasuh bersih dalam iman, dengan sempurna menggambarkan cara Tuhan ingin setiap orang percaya memahami keselamatan mereka sendiri.
Penulis Ibrani berkata, “Marilah kita teguh berpegang pada pengakuan tentang pengharapan kita, sebab Ia, yang menjanjikannya, setia..” Tuhan ingin setiap orang percaya diyakinkan bahwa dia memiliki harapan hidup kekal dan persekutuan dengan Tuhan. Untuk mempertahankan kebenaran dengan tegas, orang Kristen harus memiliki dasar yang kokoh untuk mendukung iman mereka. Penulis Ibrani menjelaskan bahwa dasar kokoh yang mereka butuhkan tidak lain adalah kesetiaan Tuhan. Karena Tuhan telah menjanjikan kehidupan kepada mereka yang percaya dan dibersihkan, tidak ada yang boleh meragukan keselamatan mereka atau percaya bahwa keselamatan mereka dapat dibatalkan. Doktrin keamanan kekal adalah selaras sempurna dengan karakter setia Tuhan.
Apa Yang Akan Terjadi Jika Seorang Kristen Bisa Kehilangan Keselamatan Mereka?
· Pernahkah pertanyaan ini muncul? , jika kita bisa kehilangan keselamatan kita, bagaimana kita bisa tetap selamat?
· Bagaimana kita bisa diselamatkan lagi?
· Satu-satunya jawaban yang diberikan kepada saya pada dasarnya adalah: dengan melakukan perbuatan baik; dengan hidup untuk Yesus (perbuatan baik); dengan setia (perbuatan baik).
Berikut ini adalah beberapa referensi untuk yang tersebut di atas.
Roma 11: 6; Tetapi jika hal itu terjadi karena kasih karunia, maka bukan lagi karena perbuatan, sebab jika tidak demikian, maka kasih karunia itu bukan lagi kasih karunia.
Roma 3:28; Karena kami yakin, bahwa manusia dibenarkan karena iman, dan bukan karena ia melakukan hukum Taurat.
Roma 3:20; Sebab tidak seorangpun yang dapat dibenarkan di hadapan Allah oleh karena melakukan hukum Taurat, karena justru oleh hukum Taurat orang mengenal dosa.
Efesus 2: 8-9; tetapi murka dan geram kepada mereka yang mencari kepentingan sendiri, yang tidak taat kepada kebenaran, melainkan taat kepada kelaliman. Penderitaan dan kesesakan akan menimpa setiap orang yang hidup yang berbuat jahat, pertama-tama orang Yahudi dan juga orang Yunani,
Baca Galatia 3: 6 & 10-11 & 19-25.
Mari kita ambil waktu untuk disertasi singkat dari Ibrani 6: 1-6. Perhatikan kata dari ayat 4, “Karena tidak mungkin ...” Apa yang tidak mungkin? Bacalah ayat 4 untuk menemukan dengan jelas bahwa rujukannya adalah kepada mereka yang diselamatkan. Mengapa? Mereka tidak hanya tercerahkan, mereka merasakan anugerah Sorgawi (Roma 6:23); dan mereka mengambil bagian dalam Roh Kudus. Hanya orang yang diselamatkan yang memiliki Roh Kudus; jadi ini tidak bisa merujuk kepada orang yang belum diselamatkan.
Ayat Tambahan Ayat Suci Yang Menunjukkan Keamanan Kekal
Memang tidak semua ayat Alkitab akan di tuliskan pada bagian ini. Namun ini digunakan untuk refrensi kita sebagai orang Kristen agar lebih meyakini dan memahami lagi mengenai “keananan kekal” yang kita miliki.
Penting untuk membaca Alkitab dan meletakkan ayat-ayat itu dengan benar konteks. Apa yang telah saya lakukan dengan yang berikut ini, secara sederhana mencakup beberapa ayat tentang topik ini. Setelah beberapa di antaranya, saya telah memberikan komentar singkat, tetapi ayat-ayatnya cukup jelas.
Yohanes 5:24 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup.
Yohanes 3:16 Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.
Yohanes 1:12-13 Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama-Nya; orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah.
1 Petrus 1:5 Yaitu kamu, yang dipelihara dalam kekuatan Allah karena imanmu sementara kamu menantikan keselamatan yang telah tersedia untuk dinyatakan pada zaman akhir.
Kisah Para Rasul 16:31 Jawab mereka: "Percayalah kepada Tuhan Yesus Kristus dan engkau akan selamat, engkau dan seisi rumahmu."
Efesus 2:8-9 Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri.
bunyinya sejalan dengan bagian dua tentang pekerjaan untuk keselamatan. Sekali lagi, kita membaca di dalam Alkitab, bahwa perbuatan tidak menyelamatkan; tapi keselamatan itu adalah HADIAH Tuhan.
Kolose 3:3 Sebab kamu telah mati dan hidupmu tersembunyi bersama dengan Kristus di dalam Allah.
Kita harus mengajukan pertanyaan: Bisakah iblis menemukan orang yang disembunyikan Tuhan?
Yohanes 10:2-4 tetapi siapa yang masuk melalui pintu, ia adalah gembala domba. Untuk dia penjaga membuka pintu dan domba-domba mendengarkan suaranya dan ia memanggil domba-dombanya masing-masing menurut namanya dan menuntunnya ke luar. Jika semua dombanya telah dibawanya ke luar, ia berjalan di depan mereka dan domba-domba itu mengikuti dia, karena mereka mengenal suaranya.
Orang Kristen sejati, orang percaya, adalah domba milik Yesus Kristus. Perhatikan bahwa domba mengikuti Yesus, domba tahu suara Yesus Kristus.
Yohanes 10:5 Tetapi seorang asing pasti tidak mereka ikuti, malah mereka lari dari padanya, karena suara orang-orang asing tidak mereka kenal."
Kitab Suci ini memberi tahu kita bahwa orang yang diselamatkan (domba) tidak akan mengikuti orang asing. Mereka hanya mengikuti sang gembala, yang mereka kenal. Kita juga membaca bahwa orang Kristen tidak mengenal suara orang asing itu. Selanjutnya, orang Kristen (domba) akan lari dari orang asing.
Yohanes 3:18 Barangsiapa percaya kepada-Nya, ia tidak akan dihukum; barangsiapa tidak percaya, ia telah berada di bawah hukuman, sebab ia tidak percaya dalam nama Anak Tunggal Allah.
Orang percaya tidak dikutuk.
Roma 8:1 Sebab aku yakin, bahwa penderitaan zaman sekarang ini tidak dapat dibandingkan dengan kemuliaan yang akan dinyatakan kepada kita.
Efesus 1:13 Sebab itu ambillah seluruh perlengkapan senjata Allah, supaya kamu dapat mengadakan perlawanan pada hari yang jahat itu dan tetap berdiri, sesudah kamu menyelesaikan segala sesuatu.
Segel itu menunjukkan kepemilikan dan tidak bisa dipatahkan oleh Anda atau saya atau iblis tua itu sendiri. Selanjutnya, kita perlu juga melihat Efesus 4:30
Alkitab mengajar kita bahwa meterai Roh Kudus adalah sampai hari penebusan atau kebangkitan tubuh. Temanku, itu waktu yang sangat, sangat lama; selama-lamanya.
1 Petrus 1:23 Karena kamu telah dilahirkan kembali bukan dari benih yang fana, tetapi dari benih yang tidak fana, oleh firman Allah, yang hidup dan yang kekal.
Roma 6:23 Sebab upah dosa ialah maut; tetapi karunia Allah ialah hidup yang kekal dalam Kristus Yesus, Tuhan kita.
Roma 11:6 Tetapi jika hal itu terjadi karena kasih karunia, maka bukan lagi karena perbuatan, sebab jika tidak demikian, maka kasih karunia itu bukan lagi kasih karunia.
Jika seseorang percaya bahwa mereka bisa kehilangan keselamatannya, mereka harus mempercayai perbuatan baik agar tetap selamat. Di sini, kami menemukan bahwa Anda tidak bisa memiliki keduanya dalam hal apa yang menyelamatkan seseorang. Itu bisa berupa perbuatan atau anugrah; Anda tidak dapat menggabungkannya untuk disimpan atau tetap disimpan.
1 Petrus 1:4-5 untuk menerima suatu bagian yang tidak dapat binasa, yang tidak dapat cemar dan yang tidak dapat layu, yang tersimpan di sorga bagi kamu. Yaitu kamu, yang dipelihara dalam kekuatan Allah karena imanmu sementara kamu menantikan keselamatan yang telah tersedia untuk dinyatakan pada zaman akhir.
Perhatikan, Tuhanlah yang membuat kita diselamatkan; bukan pahala kita, atau iman kita, dan bukan kurangnya iman kita. Kami juga mencatat bahwa warisan kami disediakan untuk yang diselamatkan; ia tidak dapat rusak dan tidak dapat dinodai.
Yohanes 11:26 dan setiap orang yang hidup dan yang percaya kepada-Ku, tidak akan mati selama-lamanya. Percayakah engkau akan hal ini?"
Yohanes 6:37 Semua yang diberikan Bapa kepada-Ku akan datang kepada-Ku, dan barangsiapa datang kepada-Ku, ia tidak akan Kubuang.
Roma 8:38-39 Sebab aku yakin, bahwa baik maut, maupun hidup, baik malaikat-malaikat, maupun pemerintah-pemerintah, baik yang ada sekarang, maupun yang akan datang, atau kuasa-kuasa, baik yang di atas, maupun yang di bawah, ataupun sesuatu makhluk lain, tidak akan dapat memisahkan kita dari kasih Allah, yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita.
kita baru saja membaca, dari Kitab Suci, bahwa TIDAK ADA YANG dapat memisahkan orang yang diselamatkan dari Kristus. TIDAK ADA yang bisa dilakukan kematian. TIDAK ADA yang bisa dilakukan kehidupan. Malaikat tidak bisa melakukannya. Yang baik tidak mau dan malaikat jahat tidak bisa. Setan tidak dapat memisahkan Anda dari kasih Tuhan. Hal-hal yang hadir atau yang akan datang (masa depan). Tidak ada yang cukup TINGGI atau cukup MENDALAM.
Alkitab dengan jelas mengajarkan kepada kita bahwa sekali kita diselamatkan, tidak ada seorang pun, tidak ada, dll., Yang memiliki kekuatan untuk menyingkirkan yang diselamatkan dari kasih Allah yang ada di dalam Kristus Yesus
Yohanes 6:39 Dan Inilah kehendak Dia yang telah mengutus Aku, yaitu supaya dari semua yang telah diberikan-Nya kepada-Ku jangan ada yang hilang, tetapi supaya Kubangkitkan pada akhir zaman.
Mazmur 37:28 sebab TUHAN mencintai hukum, dan Ia tidak meninggalkan orang-orang yang dikasihi-Nya. Sampai selama-lamanya mereka akan terpelihara, tetapi anak cucu orang-orang fasik akan dilenyapkan.
Alkitab memberitahu kita bahwa (orang-orang kudus) diselamatkan SELAMA SELAMANYA.
Ibrani 10:10 Dan karena kehendak-Nya inilah kita telah dikuduskan satu kali untuk selama-lamanya oleh persembahan tubuh Yesus Kristus.
Ibrani 12:2 Marilah kita melakukannya dengan mata yang tertuju kepada Yesus, yang memimpin kita dalam iman, dan yang membawa iman kita itu kepada kesempurnaan, yang dengan mengabaikan kehinaan tekun memikul salib ganti sukacita yang disediakan bagi Dia, yang sekarang duduk di sebelah kanan takhta Allah.
Yesus memulai dan menyelesaikan iman orang yang diselamatkan. Dalam ayat di atas, ayat 10, Yesus mati sekali; tidak dua kali atau beberapa kali. Jika kita bisa kehilangan keselamatan kita dan diselamatkan lagi, Dia harus mati lebih dari satu kali.
Keamanan Kekal dalam Teologi Pastoral
Kasih karunia Tuhan diungkapkan dengan tegas kepada umat oleh pelayan Tuhan melalui penjelasan dan penerapan doktrin keamanan kekal. Dalam Surat-surat Pastoral, I Timotius, II Timotius, dan Titus, Paulus menjelaskan tanggung jawab gereja dan kepemimpinan gereja dalam hal ini.Secara khusus, Paulus membahas kerangka kerja untuk keamanan kekal dalam konteks kepemimpinan pastoral dalam I Timotius 1: 3, menyediakan pembenaran untuk instruksinya dalam I Timotius 1: 4. Bagian itu berbunyi, “Seperti yang aku dorong kepadamu ketika aku pergi ke Makedonia - tetaplah di Efesus agar kamu dapat meminta beberapa orang bahwa mereka tidak mengajarkan doktrin lain, juga tidak mengindahkan dongeng dan silsilah palsu dan tak berujung, yang menyebabkan perselisihan daripada pembangunan yang saleh yang Dalam kepercayaan.”
Doktrin yang dibicarakan Paulus telah diartikulasikan dan dipraktikkan bersama Timotius selama tahun-tahun keputraan rohaninya. Dalam Kisah Para Rasul 16: 3, ketika Timotius dipilih dan disunat oleh Paulus, dia berbagi dalam penyampaian “ketetapan untuk dipatuhi”. Sebelum pilihan Paulus untuk memimpin Timotius adalah gangguan dalam hubungan dan pekerjaan Yohanes Markus seperti yang diartikulasikan dalam Kisah Para Rasul 15: 36-38, sebuah uraian mengenai bukti yang menjadi dasar dalam tekad Paulus untuk menawarkan keselamatan kepada populasi non-Yahudi.
Persembahan ini jelas akan didasarkan pada keamanan yang ditawarkan oleh iman di dalam Kristus saja, terlepas dari perbuatan hukum seperti yang diwajibkan dalam tradisi Yudaik. Infiltrasi/ campur tangan tradisi Yudaik yang terkait dengan persyaratan hukum untuk keselamatan, atau keselamatan yang berkelanjutan, sering disebutkan dalam tulisan-tulisan Paulus.
Dia berbicara dalam Roma 3:27 tentang sudut pandangnya, “Di mana yang membanggakan kemudian? Itu dikecualikan. Menurut hukum apa? Pekerjaan? Tidak, tapi oleh hukum iman. Karena itu kita dapat menyimpulkan bahwa manusia dibenarkan oleh iman terlepas dari perbuatan hukum. Atau apakah Dia hanya Tuhan orang Yahudi? Apakah Dia bukan juga Tuhan orang bukan Yahudi? Ya, dari orang bukan Yahudi juga, sejak itu ada satu Tuhan yang akan membenarkan yang disunat oleh iman dan tidak disunat karena iman. Apakah kita kemudian membatalkan hukum iman? Tentu tidak! Sebaliknya, kami menegakkan hukum.”
Jika gagasan pembenaran oleh iman ini diulangi, di antara bagian-bagian lain, di I Korintus 6:11 dan Galatia 5: 4. Jadi, pada awal pelayanan bersama antara Paulus dan Timotius, ada kejelasan sehubungan dengan posisi Paulus tentang keamanan kekal, dan hubungan iman dan perbuatan. Selain itu, jelas ada harapan timbal balik bahwa doktrin yang pada awalnya diartikulasikan oleh Paulus dikomunikasikan kepada gereja-gereja tempat dia bergabung, baik secara langsung atau melalui pelayan yang ditunjuk yang bertanggung jawab atas reksa pastoral dan kepemimpinan gereja-gereja itu.
Maka, bukanlah hal yang aneh atau tidak terduga bahwa Paulus memulai suratnya kepada Timotius dengan instruksi bahwa Timotius harus dengan tegas menginstruksikan guru-guru yang berada di bawah asuhannya untuk “tidak mengajarkan doktrin lain, juga tidak mengindahkan dongeng dan silsilah yang tak ada habisnya”. Menariknya, peringatan itu didasarkan pada praktik pernyataan mengenai hasil dari tindakan semacam itu, memang, bahwa hal itu akan “menimbulkan perselisihan daripada pembangunan ketuhanan yang ada dalam iman”. Karena itu, sebagai masalah praktik pastoral, bagian ini diperbolehkan menginstruksikan pendeta mengenai harapan yang dapat ditempatkan pada pendeta dan staf bawahan - yaitu, bahwa tidak ada doktrin lain yang diberitakan. Jika komunikasi seperti itu dibiarkan, niscaya akan menghasilkan perselisihan di gereja.
Gagasan tentang kepemimpinan pastoral yang tegas ini diperkuat dalam Titus 1: 8, 9 di mana Paulus berbicara kepada Titus mengenai pemilihan kepemimpinan, khususnya bahwa pemimpin itu harus “ramah, mencintai apa yang baik, berpikiran jernih, adil, suci, egois, dikendalikan, berpegang teguh pada kata yang setia sebagaimana yang telah dia ajarkan, agar dia dapat, dengan doktrin yang sehat, baik untuk menasihati dan meyakinkan mereka yang bertentangan.”
Ungkapan, “berpegang teguh pada kata yang setia seperti yang telah diajarkan kepadanya” menunjukkan kesediaan pemimpin untuk tunduk pada pengajaran kepemimpinan dari guru utama Firman. Siapapun yang tidak mau melakukannya secara alkitabiah didiskualifikasi untuk pertimbangan lebih lanjut untuk kepemimpinan. Sumber masalah dari pemimpin penuh harapan yang argumentatif diartikulasikan dalam Titus 3: 9-10, “Tetapi hindari perselisihan yang bodoh, silsilah, perselisihan, dan perjuangan tentang hukum; karena mereka tidak menguntungkan dan tidak berguna.
Tolak pemecah belah setelah nasihat pertama dan kedua, tahu bahwa orang seperti itu tersesat dan berdosa, menghukum dirinya sendiri. “Berkenaan dengan penginjilan, gagasan keamanan kekal dapat secara efektif dinafikan dalam konteks keselamatan orang berdosa. I Timotius 1 ayat 8-10 menegaskan keefektifannya dalam hal ini. Bunyinya, “Kita tahu bahwa hukum Taurat itu baik kalau tepat digunakan, yakni dengan keinsafan bahwa hukum Taurat itu bukanlah bagi orang yang benar, melainkan bagi orang durhaka dan orang lalim, bagi orang fasik dan orang berdosa, bagi orang duniawi dan yang tak beragama, bagi pembunuh bapa dan pembunuh ibu, bagi pembunuh pada umumnya, bagi orang cabul dan pemburit, bagi penculik, bagi pendusta, bagi orang makan sumpah dan seterusnya segala sesuatu yang bertentangan dengan ajaran sehat”.
Jonathan Edwards secara efektif menggunakan pengingkaran gagasan keamanan abadi dalam khotbahnya yang terkenal, “Orang Berdosa di Tangan Tuhan yang marah”, sebuah khotbah yang efeknya telah bergema selama berabad-abad. Memang, Edwards mengaitkan Kebangkitan Besar di mana dia menjadi bagiannya dengan penekanan teologis pada pembenaran oleh iman saja.
Edwards menulis, Oleh keributan yang sebelumnya telah dibangkitkan di negara ini mengenai doktrin itu, orang-orang di sini tampaknya memiliki pikiran mereka dalam kekacauan yang tidak biasa…. Wacana tentang Pembenaran yang dikhotbahkan (meskipun tidak sepenuhnya seperti yang tercetak di sini) pada dua kuliah umum tampaknya diberkati luar biasa ... Sehingga doktrin inilah yang di atasnya pekerjaan ini pada awalnya didirikan, sebagaimana ternyata dalam keseluruhan kemajuan itu.
Menurut C.C. Goen dalam karya Jonathan Edwards, The Great Kebangkitan, dia mengedit, teks untuk khotbah yang disebutkan di atas adalah Roma 4: 5, “Bagi dia yang tidak bekerja, tetapi percaya padanya yang bekerja membenarkan orang fasik, imannya dihitung sebagai kebenaran ”. Sebelum mengartikulasikan dengan terampil tentang bahaya yang menunggu jiwa yang belum diselamatkan, Edwards secara pribadi menggunakan pesan yang akan dia khotbahkan. Lebih lanjut, menurut Goen, khotbah di atas doktrinnya berbunyi, “Kita dibenarkan hanya oleh iman di dalam Kristus, dan bukan oleh apa pun cara kebajikan atau kebaikan kita sendiri.”
Edwards menekankan ketidakmampuan manusia untuk mengamankan keselamatannya sendiri, dengan menyatakan, Tidak hanya tugas-tugas terbaik kita yang tercemar, dalam dihadiri dengan latihan dosa dan korupsi, yang mendahului dan mengikuti mereka, dan bercampur dengan tindakan suci; tetapi bahkan tindakan suci itu sendiri, dan latihan kemurahan hati orang-orang saleh, meskipun tindakan yang paling sederhana dianggap baik, namun mengambil tindakan dalam ukuran dan dimensinya, dan cara mereka dilakukan, dan itu adalah tindakan yang rusak; yaitu, mereka sangat rusak, atau cacat karena dosa; ada cacat dalam diri mereka yang mungkin bisa disebut kerusakan mereka. Cacat itu memang dosa.
Selanjutnya, seperti yang jelas dari catatan sejarah, penyembahan yang intens mengikuti inisiasi kebangunan rohani yang sekarang disebut “Kebangkitan Besar”. Jadi kita melihat bahwa pertentangan dari keamanan kekal dan kutukan kekal, menemukan dasar alkitabiah dalam karya Paulus dan dasar sejarah dalam Kebangkitan Besar, mendorong para pendeta untuk secara serius mempertimbangkan artikulasi yang tulus dari manfaat keamanan kekal, dan ketidakamanan hati yang tidak bertobat.
Dengan hubungan dengan penekanan Paulus terkait dengan keyakinan dan hidup kekal, Paulus dengan jelas menghubungkan kepercayaan belaka dengan hidup kekal. Paulus menyatakan dalam I Timotius 1:16, “Tetapi justru karena itu aku dikasihani, agar dalam diriku ini, sebagai orang yang paling berdosa, Yesus Kristus menunjukkan seluruh kesabaran-Nya. Dengan demikian aku menjadi contoh bagi mereka yang kemudian percaya kepada-Nya dan mendapat hidup yang kekal.” Pencerahan tentang kepercayaan sebagai prasyarat untuk hidup kekal tidak hanya ditujukan kepada Timotius, tetapi juga kepada gereja.
Ayat terakhir dalam I Timotius, “Kasih karunia menyertai kamu”, menunjukkan bahwa surat ini tidak hanya ditujukan untuk Timotius sendiri, tetapi untuk gereja yang dia adalah pendeta. Kata yang diterjemahkan “Kamu” dalam teks ini jamak, yang mengindikasi bahwa surat ini dapat dengan tepat disampaikan kepada seluruh jemaat.
Paulus menggemakan sentimen yang diungkapkan dalam I Timotius di dalam buku dari II Timotius dan Titus. Dalam II Timotius 1: 8.9, Paulus mengidentifikasi bahwa Allah “Telah menyelamatkan kita”, indikasi keselamatan yang aman. Paulus melanjutkan pembahasannya dengan mengatakan, “Bukan menurut pekerjaan kita, tetapi menurut tujuan dan kasih karunia-Nya sendiri yang telah diberikan kepada kita di dalam Kristus Yesus sebelum waktu dimulai, tetapi sekarang telah diungkapkan dengan munculnya Juruselamat kita Yesus Kristus, yang telah menghapuskan kematian dan membawa kehidupan dan keabadian menjadi terang melalui Injil ”.
Paulus secara tajam menyajikan kepada pengkhotbah dasar untuk keamanan panggilannya, dan kebenaran dasar dari perlindungan dan motivasinya. Secara khusus, pengkhotbah
· pertama-tama diselamatkan oleh kasih karunia Tuhan.
· Kedua, Dia yang menyelamatkan pengkhotbah adalah Dia yang memanggil pengkhotbah ke dalam panggilan suci. Ketiga, pengkhotbah tidak dipanggil menurut pekerjaannya, tetapi menurut maksud dan anugrah Tuhan.
· Akhirnya, pengkhotbah dipanggil sebelum waktu dimulai, meskipun sebenarnya panggilan itu mungkin benar baru saja terungkap.
Klarifikasi alkitabiah ini secara sehat menghilangkan sensasi ketidakamanan dan ketidaklayakan yang luar biasa yang menjadi dasar dalam pengalaman hidup dimana pengkhotbah telah dengan patuh bertobat. Dosa kemarin diampuni, dan pengkhotbah hari ini dapat dengan berani menyatakan firman yang Tuhan tempatkan di mulut untuk kemuliaan-Nya, dalam penggenapan tujuan-Nya, pada waktu-Nya. Pengkhotbah juga dapat menghibur yang sakit dan yang berduka dengan penerapan prinsip kasih karunia yang diterapkan pada yang meninggal atau yang sakit berdasarkan bagian selanjutnya dari ay 9, “yang telah menghapuskan kematian dan membawa hidup dan keabadian untuk diterangi melalui Injil.”
· Ekspresi realitas keabadian bagi mereka yang telah mengaku Kristus memberikan penghiburan besar bagi mereka yang berharap orang yang mereka cintai menjalani kehidupan yang akan menemukan kelayakan.
· Paulus menyimpulkan bagian itu dengan tepat, “karena saya tahu siapa yang telah saya percayai dan saya yakin bahwa Dia mampu menjaga apa yang telah saya janjikan kepadanya sampai hari itu.” Dengan demikian, doktrin keamanan kekal adalah inti dari praktik teologi pastoral
Kesimpulan
Sekarang kita mengumpulkan beberapa tujuan untuk meringkas apa yang telah ada di hadapan kita, kita akan membuat penerapan praktis secara keseluruhan.
Banyak pertentangan yang telah diajukan terhadap apa yang disebut “kecenderungan berbahaya” dari kebenaran ini muncul dari pandangan yang salah, melalui kegagalan untuk memahami bahwa ketekunan orang-orang kudus yang ditunjukkan dalam Alkitab adalah kelanjutan mereka dalam iman dan kekudusan.
Apa yang kita bahas di seluruh pembelajaran ini adalah ketabahan dalam kekudusan, keteguhan dalam percaya, dan dalam menghasilkan buah kebenaran. Menyelamatkan iman adalah sesuatu yang lebih dari sekedar tindakan yang terisolasi: ini adalah dinamika spiritual, prinsip tindakan, yang terus bekerja pada mereka yang menjadi subjek favoritnya. Ini diungkapkan dengan sangat jelas dan tegas. Dalam Ibr. 11 Roh Kudus menempatkan di hadapan kita iman Habel, Henokh, Nuh, Abraham dan Sarah, Ishak dan Yakub, dan setelah menjelaskan berbagai latihan dan buah dari hal yang sama, menyatakan “mereka / ini semua mati dalam iman” (ayat 13 ), tidak satupun dari mereka murtad dari hal yang sama.
“Iman” yang dibicarakan, seperti yang ditunjukkan konteksnya, adalah sesuatu yang membenarkan dan menguduskan, dan mereka yang telah menerima hal yang sama dari Tuhan tidak hanya hidup dengannya tetapi mati di dalamnya. Mereka adalah iman yang bertahan dan bertahan, yang mengatasi rintangan dan menang atas kesulitan, yang bertahan sampai akhir.
Benar, para tokoh iman harus bergumul melawan ketidakpercayaan alami mereka, dan, sebagaimana ditunjukkan oleh catatan terilham, lebih dari sekali mereka tersandung oleh hal yang sama, namun mereka terus berjuang dan muncul sebagai penakluk.
Orang Kristen diharuskan untuk melanjutkan saat dia mulai. Dia setiap hari memiliki dosa-dosanya kepada Tuhan dan dia setiap hari memperbarui tindakan iman dan kepercayaan yang sama di dalam Kristus dan darah-Nya yang dia lakukan pada awalnya.
Daripada mengandalkan beberapa pengalaman masa lalu, dia harus mempertahankan hidup saat ini di dalam Kristus. Jika dia terus menyerahkan dirinya pada Penebus, menyerahkan keselamatannya sepenuhnya di tangan-Nya, maka Dia tidak akan bisa mengecewakannya.
Perhatikan apa yang dituliskan oleh seseorang yang bernama Owen dibawah ini.
Tetapi untuk menyerahkan diri kepada Kristus saya harus berada di dekat-Nya; Saya tidak dapat melakukannya saat mengikuti Dia “jauh”. Dan untuk berada dekat-Nya, saya harus terpisah dari semua yang bertentangan dengan-Nya.
Menerima Tubuh dan Darah Kristus didasarkan atas ketaatan hidup (Yohanes 15:10): yang satu tidak bisa tanpa yang lain. Dan untuk mempertahankan ini, saya harus terus “menunjukkan ketekunan yang sama” yang saya lakukan ketika pertama kali divonis atas harta saya yang hilang, ketika saya merasa bahwa dosa adalah musuh terburuk saya, bahwa saya adalah pemberontak terhadap Tuhan dan murka-Nya atas saya, dan ketika saya melarikan diri kepada Kristus untuk berlindung, menyerahkan diri saya kepada ketuhanan-Nya dan percaya sepenuhnya pada kecukupan pengorbanan-Nya untuk menyelamatkan saya dari dosa-dosa saya - kekuasaan mereka, polusi mereka, dan kesalahan mereka.
“Tunjukkan ketekunan yang sama untuk jaminan penuh harapan sampai akhir” (Ibrani 6:11). Kesungguhan dan rasa sakit yang sama yang menggerakkan hati saya dan mengatur tindakan saya ketika saya pertama kali mencari Kristus harus dilanjutkan hingga akhir perjalanan duniawi saya. Ini berarti bertekun dalam hidup suci, dalam hal-hal yang ditetapkan oleh dan menyenangkan Tuhan, dan untuk ini para hamba Tuhan harus terus-menerus mendesak orang-orang kudus. “Nasihat pelayanan untuk tugas diperlukan bagi mereka yang tulus dalam mempraktikkannya, agar mereka dapat tinggal dan melanjutkan di dalamnya” (J. Owen).
Tidak ada cara lain “jaminan penuh atas harapan” (harapan yang yakin akan masalah atau hasil) dipertahankan menurut Alkitab. Orang Kristen harus konstan dalam memberikan “ketekunan yang sama” untuk kebutuhan jiwanya seperti yang dia lakukan di awal. “Dia berkata, sampai akhir, bahwa mereka mungkin tahu bahwa mereka belum mencapai tujuan, dan oleh karena itu memikirkan kemajuan lebih lanjut. Dia menyebutkan ketekunan bahwa mereka mungkin tahu bahwa mereka tidak boleh duduk diam, tetapi berusaha dengan sungguh-sungguh.”
(Ibrani 6:12). Di sini penulis Ibrani memperingatkan tentang keburukan yang merupakan antitesis dari kebajikan yang sebelumnya diperintahkan, karena kemalasan adalah kebalikan dari ketekunan. Kelambanan yang dihilangkan pada dasarnya ada dalam diri kita masing-masing, karena kelemahan rohani bukanlah sesuatu yang khas bagi orang-orang yang memiliki watak malas. Prinsip jahat dari “daging” tetap ada dalam setiap orang Kristen dan prinsip itu membenci dan karena itu bertentangan dengan hal-hal tentang Tuhan. Tetapi daging harus dilawan dan keinginan “roh” atau prinsip kasih karunia.
Ketika menyadari ketidaksukaan ini untuk kesucian praktis, permusuhan asli ini melawan yang sama, orang percaya harus berdoa dengan kesungguhan yang diperbarui “Teguhkanlah langkahku oleh janji-Mu, dan janganlah segala kejahatan berkuasa atasku.” (Mazmur 119: 133). Inilah yang membedakan anak Tuhan yang sejati dari profesor yang kosong: pergulatannya dengan Tuhan secara rahasia untuk memungkinkannya maju dalam perlombaan yang ditetapkan di hadapannya. “Tapi pengikut mereka yang melalui iman dan kesabaran mewarisi janji.”
Rujukan langsungnya adalah kepada para umat Tuhan yang, dengan terus teguh dalam iman, bertekun dalam pengharapan di tengah semua pencobaan yang mereka hadapi yang tidak memiliki jalan masuk ke dalam berkat-berkat yang dijanjikan. Kepastian ketekunan terakhir tidak membuat kewaspadaan dan perhatian yang tidak perlu (1 Kor 10:12), atau penggunaan tanpa batas dari sarana anugerah yang ditetapkan (Gal. 6: 9).
Kita harus membedakan secara tajam antara kepercayaan kepada Kristus dan melemahnya keamanan daging. Ajaran bahwa keamanan jasmani dan praduga tidak menghalangi kemuliaan kekal adalah doktrin sesat atau doktrin Iblis.
Daud berdoa “Perlihatkanlah kepadaku, ya TUHAN, petunjuk ketetapan-ketetapan-Mu, aku hendak memegangnya sampai saat terakhir.” (Mzm 119: 33). “Akhir yang dikatakan Daud adalah akhir hidup, atau kepenuhan ketaatan.” Dia percaya pada kasih karunia untuk membuatnya setia sepenuhnya, tidak pernah menarik garis dan berkata kepada ketaatan ‘Sampai sekarang engkau akan pergi tetapi tidak lebih jauh. ‘Akhir dari mematuhi Hukum akan datang hanya ketika kita berhenti bernapas: tidak ada orang baik yang akan berpikir untuk menandai tanggal dan berkata,’ Sudah cukup, sekarang saya bisa bersantai dan hidup menurut cara manusia. ‘Sebagaimana Kristus mengasihi kita sampai akhir, demikian pula kita harus melayani Dia sampai akhir. Akhir dari ajaran Ilahi adalah bahwa kita dapat melayani sampai akhir
Untuk lebih memahami dari pengajaran yang seimbang ini. Ketika iman dan semangat kepatuhan tidak berfungsi, ciri-ciri kelahiran baru berada di bawah awan, dan ketika kita tidak memiliki bukti kelahiran kembali kita kekurangan jaminan apa pun untuk memiliki jaminan kebahagiaan kekal.
Injil mendorong harapan, tetapi juga meningkatkan kekudusan; itu menanamkan kedamaian, tetapi itu juga menanamkan kesalehan yang saleh; itu menghargai keyakinan, namun tidak dengan melihat kembali ke pertobatan tetapi maju ke tempat berlindung yang diinginkan. Itu membenarkan harapan pelestarian, tetapi hanya karena kita bertekun di jalan yang benar.
Meskipun dengan tegas menyatakan bahwa keberlangsungan dan pemeliharaan iman orang percaya sepenuhnya bergantung pada sesuatu yang di luar dirinya atau kasusnya saat ini, namun dengan kejelasan yang sama itu menegaskan bahwa ketekunan orang percaya dilakukan dan disempurnakan dengan menggunakan semua cara yang ditentukan.
Diakui secara bebas bahwa banyak keberatan yang dibuat terhadap subjek ini berlaku paling tepat untuk penyimpangan Antinomiannya (kenyataan yang kontroversial), karena hyper-Calvinis telah bersalah dalam menyajikan kebenaran ini dengan cara yang tidak dijaga dan sepihak sehingga hampir mengatur premium untuk berjalan santai. Mereka telah berdiam sedemikian rupa pada operasi Ilahi sehingga cukup mengesampingkan tanggung jawab manusia, membayangkan orang Kristen yang sepenuhnya pasif. Orang Kristen tidak perlu melakukan apa-apa, karena mereka sudah pasti selamat dan tentu saja ini merupakan hal yang keliru.
Karena hanya orang yang sakit sadar yang akan menyambut Tabib, maka tidak ada selain mereka yang menyadari ketidakberdayaan mereka sendiri yang akan benar-benar menemukan doktrin pemeliharaan Ilahi dapat diterima oleh mereka. Selain itu, tugas yang ditanamkan oleh doktrin ini sangat menjijikkan bagi daging dan darah. Tunduk pada otoritas Kristus dan memikul kuk-Nya setiap hari atas kita adalah persyaratan yang sangat jauh dari penerimaan bagi mereka yang ingin menyenangkan diri sendiri dan mengikuti perangkat mereka sendiri.
Standar kesalehan, spiritualitas Hukum Tuhan, sifat kekudusan, desakan bahwa kita harus menjaga diri kita sendiri agar tidak ternoda dari dunia ini, secara langsung bertentangan dengan kecenderungan manusia duniawi. Bahwa kita harus mendisiplinkan kasih sayang kita, mengatur pikiran kita, mempermalukan nafsu duniawi kita, memotong tangan kanan dan mencabut mata kanan, tentu bukan kabar baik bagi yang belum lahir kembali, terutama ketika Tuhan bersikeras bahwa penyiksaan seperti itu tidak akan pernah dikirim tetapi berlanjut sampai kematian ditelan kehidupan.
Tidak, tidak mungkin manusia yang jatuh akan pernah senang dengan doktrin ketekunan dalam menyangkal diri, memikul salibnya setiap hari dan mengikuti Kristus yang kudus yang dihina dan ditolak oleh dunia ini. Dengan demikian akan sangat terlihat dari semua yang telah dikatakan, betapa tidak berdasar dan tidak ada gunanya keberatan Arminian bahwa pemberitaan doktrin ini mendorong kelemahan dan membuat tidak bermoral.
Bagaimana bisa dikatakan bahwa proklamasi kebenaran yang diberkati ini akan mengarah pada kecerobohan dan kedagingan ketika kita meletakkannya sebagai pepatah mendasar bahwa tidak ada yang memiliki bayangan alasan untuk menganggap dirinya tertarik pada berkat ketekunan kecuali seperti yang dia miliki dan berikan.
Bukti yang jelas bahwa dia secara batiniah sesuai dengan Tuhan dan secara lahiriah taat pada perintah-perintah-Nya? Namun itu harus diizinkan, tidak peduli seberapa hati-hati dan proporsional doktrin Kitab Suci yang dikemukakan oleh hamba Tuhan, akan selalu ada orang yang siap untuk berjuang menuju kehancuran mereka sendiri. Jika Tuhan Yesus didakwa dengan tuduhan “menyesatkan bangsa” (Lukas 23: 2), para pelayan-Nya tidak boleh mengharapkan kekebalan dari kejahatan serupa. Jika rasul Paulus secara fitnah dilaporkan mengajar “Marilah kita berbuat yang jahat, supaya yang baik timbul dari padanya.” (Rm. 3: 8), kita tidak perlu heran jika musuh Allah memalsukan pernyataan kita dan menarik kesimpulan yang salah dari mereka.
Namun ini tidak boleh menghalangi kita untuk mewartakan semua nasihat Tuhan atau menahan apa pun yang akan menguntungkan umat-Nya (Kisah Para Rasul 20:27, 20).
Perhatikan beberapa poin dibawah ini
1. Seberapa sungguh-sungguh seharusnya orang berdosa menjadi orang Kristen?
Di dalam Kristus saja keselamatan dan keamanan ditemukan. Keamanan pribadi dan harta benda adalah perhatian utama manusia di dunia ini, tetapi keamanan jiwa memiliki sedikit atau tidak ada tempat dalam pikiran mayoritas. Betapa takutnya berada dalam bahaya kematian dan hukuman kekal, dan betapa mengkhawatirkan kondisi mereka yang acuh tak acuh terhadap kesejahteraan abadi mereka. Dimana ada tempat perlindungan bawah tanah yang berada di luar jangkauan artileri dan di bawah jangkauan bom yang jatuh, betapa bersemangatnya orang waras ke sana saat sirene berbunyi.
“Nama Tuhan adalah menara yang kuat, orang benar berlari ke dalamnya dan selamat” (Ams. 18:10). O biarlah setiap orang yang belum melakukannya bergegas untuk berlutut dan tidak bangkit sampai dia telah menyerahkan dirinya sepenuhnya kepada Kristus untuk waktu dan kekekalan. Jangan berhenti lagi di antara dua opini. Murka Allah ada padamu, dan hanya ada satu cara untuk melarikan diri: maka larilah berlindung ke pengharapan yang ada di hadapanmu dalam (Ibr. 6:18).
Betapa rajinnya kita harus memeriksa apakah kita berada di dalam Kristus, tempat keamanan kekal atau tidak. kita harus tahu apakah kita telah memenuhi persyaratan Injil atau belum, apakah kita telah menutup dengan tawaran kasih karunia Kristus di dalamnya atau tidak, apakah kehidupan rohani kita telah datang ke dalam jiwa kita, apakah kita telah dijadikan ciptaan baru di dalam Kristus.
Hal-hal ini dapat diketahui dengan pasti. Masukkan pertanyaan-pertanyaan ini ke dalam jiwa kita.
· Apakah saya memiliki resolusi yang tulus untuk meninggalkan cara jahat saya ketika saya datang kepada Kristus?
· Apakah saya melepaskan semua ketergantungan pada pekerjaan saya sendiri?
· Apakah Aku datang kepada-Nya dengan tangan kosong, bersandar pada janji-Nya “apakah dia (manusia) yang datang kepada-Ku, dengan tidak bijaksana akan diusir?”
Persyaratan yang sangat jauh dari sambutan bagi mereka yang ingin menyenangkan diri mereka sendiri dan mengikuti perangkat mereka sendiri. Standar kesalehan, spiritualitas Hukum Tuhan, sifat kekudusan, desakan bahwa kita harus menjaga diri kita sendiri agar tidak ternoda dari dunia ini, secara langsung bertentangan dengan kecenderungan manusia duniawi. Bahwa kita harus mendisiplinkan kasih sayang kita, mengatur pikiran kita, mempermalukan nafsu duniawi kita, memotong tangan kanan dan mencungkil mata kanan, tentu bukan kabar baik bagi yang belum lahir kembali, terutama ketika Tuhan bersikeras bahwa penyiksaan seperti itu tidak akan pernah berhenti sampai semuanya berlalu
2. Kemudian Anda dapat diyakinkan pada Firman Allah yang sempurna bahwa Kristus menerima Anda, dan Anda menghina Dia dengan sangat menyedihkan jika Anda meragukannya. Apakah Anda menghargai Kristus di atas segalanya? Apakah Anda ingin semakin serupa dengan gambar-Nya yang kudus? Apakah usaha sungguh-sungguh Anda untuk menyenangkan Dia dalam segala hal, dan apakah itu kesedihan dan pengakuan terbesar Anda kepada-Nya ketika Anda tidak menyenangkan Dia? Maka ini adalah tanda pasti dari setiap orang yang merupakan anggota Tubuh mistik-Nya.
3. Betapa pentingnya kita harus menjaga dan berusaha melindungi pohon penanaman Tuhan ini, dari angin ajaran palsu dan hama yang akan menghancurkannya. Jika kita ingin melakukannya maka kita harus memperhatikan perintah itu, “Jagalah hatimu dengan segala tekun, karena dari situlah terpancar kehidupan” (Ams. 4:23).
Kita harus berhati-hati terhadap segala sesuatu yang berbahaya bagi kesalehan. Kita harus berjalan dalam keterpisahan dari dunia dan “tidak memiliki persekutuan dengan pekerjaan kegelapan yang tidak berbuah”. Kita harus makan setiap hari berdasarkan Firman Tuhan, karena jika tidak, pertumbuhan tidak mungkin.
Kita harus mendapatkan tahta kasih karunia secara teratur, tidak hanya untuk mendapatkan belas kasihan pengampunan atas dosa-dosa yang dilakukan tetapi untuk menemukan kasih karunia untuk membantu kebutuhan saat ini.
Kita harus terus-menerus menggunakan perisai iman karena tidak ada pertahanan lain melawan panah api Setan. Awal yang baik tidaklah cukup: kita harus terus maju ke hal-hal sebelumnya. Kebocoran kecil pada akhirnya akan menenggelamkan sebuah kapal jika tidak diperhatikan: banyak kapal yang mulia sekarang tergeletak di atas bebatuan.
4. Bagaimana kita harus berhati-hati dalam memperebutkan doktrin ini. Biarlah tidak ada yang mendorong diri mereka sendiri dalam kecerobohan dan pemanjaan daging dengan menganggap keamanan mereka di dalam Kristus. Merekalah yang “mendengar” (mengindahkan) suara-Nya dan yang “mengikut Dia yang dijanjikan-Nya” mereka tidak akan pernah binasa “(Yohanes 10:27, 28). Orang-orang yang telah Tuhan nyatakan” Mereka tidak akan pernah binasa. “pergi dari-Ku” adalah orang-orang kepada siapa Dia berkata “Aku akan menaruh ketakutan-Ku di dalam hati mereka”(Yer. 32:40), tetapi Dia tidak memberikan jaminan seperti itu kepada mereka yang meremehkan Dia.
Tuhan telah menjanjikan kemenangan kepada umat-Nya, tetapi janji itu menyiratkan peperangan: kemenangan tidak diperoleh dengan kelalaian dan kelambanan. Ketika rahmat Ilahi membawa keselamatan bagi jiwa, itu mengajarinya untuk menyangkal “ketidaksalehan dan nafsu duniawi” dan untuk “hidup dengan bijaksana, benar dan saleh di dunia sekarang ini” (Titus 2:12)
· Jika Anda telah berdiri teguh sementara orang lain tersapu
· jika Anda bertahan di jalan ketika banyak yang menemani Anda pada awalnya telah meninggalkan jalan kebenaran,
· jika Anda telah berkembang ketika orang lain layu, itu sepenuhnya karena belas kasihan dan kekuatan Tuhan.
“Sebab siapakah yang menganggap engkau begitu penting? Dan apakah yang engkau punyai, yang tidak engkau terima?” (1 Kor. 4: 7): Anda tidak memiliki alasan apapun untuk bermegah. Tetapi Tuhan itu setia, yang akan menegakkanmu dan menjauhkanmu dari kejahatan (2 Tes. 3: 3): jika Tuhan, maka bukan diriku. Memang benar kita "akan" dan melakukan, tetapi Allahlah yang mengerjakan keduanya di dalam kita (Flp 2:13). Kecukupan kita adalah dari Dia dan bukan dari diri kita sendiri, dan pengakuan yang tepat harus dibuat untuk ini; dan itu akan dilakukan oleh orang-orang kudus sejati. “Bukan kepada kami, ya TUHAN, bukan kepada kami, tetapi kepada nama-Mulah beri kemuliaan, oleh karena kasih-Mu, oleh karena setia-Mu!” (Mzm. 115: 1). 6.
5. Bagaimana kita harus memuliakan kasih karunia Tuhan?
Pikiran tidak kompeten untuk memahami betapa kita berutang budi kepada Tuhan karena kepentingan dan pemeliharaan-Nya kepada kita. Karena pemeliharaan-Nya pada hakikatnya adalah ciptaan yang berkelanjutan, menegakkan segala sesuatu dengan 'kuasa-Nya, yang tanpanya mereka akan kembali lagi ke dalam non-entitas: jadi pelestarian orang Kristen adalah seperti regenerasi yang berkelanjutan, pemeliharaan ciptaan baru melalui operasi Roh dan persediaan anugerah segar yang melimpahkan.
Realisasi fakta inilah yang menggerakkan Daud untuk mengakui Tuhan, “Ia mempertahankan jiwa kami di dalam hidup dan tidak membiarkan kaki kami goyah.” (Mzm 66: 9). Ini adalah mukjizat yang berdiri di dunia bahwa semua banjir godaan tidak akan mampu memadamkan percikan sorgawi kecil ini di dalam hati, bahwa itu akan diawetkan agar tidak tertahan oleh aliran dosa yang muncul di kami, bahwa sedikit rami yang berasap akan terbakar meskipun ada semua ember air yang dituangkan ke atasnya. “Jadi Tuhan menyempurnakan kekuatan-Nya dalam kelemahan kita. “Haleluya! Bersyukurlah kepada TUHAN, sebab Ia baik! Bahwasanya untuk selama-lamanya kasih setia-Nya.” (Mzm 106: 1).
Betapa berbelas kasihan kita seharusnya kepada saudara-saudara yang lebih lemah. Semakin Anda memperhatikan tangan Tuhan yang menjunjung tinggi, semakin Anda berbelas kasihan kepada mereka yang berlutut lemah.
“Jika seseorang dikalahkan dalam suatu kesalahan, kamu yang secara rohani memulihkan orang seperti itu dalam semangat kelembutan hati, mengingat dirimu sendiri jangan sampai kamu juga dicobai” (Gal. 6: 1).
· Ingatlah betapa sabar Tuhan telah menanggung bersama Anda.
· Ingat betapa bodohnya Anda beberapa waktu yang lalu, dan berharap tidak terlalu banyak dari bayi di dalam Kristus.
· Bukankah Tuhan sering memulihkan Anda ketika Anda berkelana?
· Bukankah saudara-saudara Anda masih memiliki banyak cacat dalam diri Anda?
· Jika demikian, apakah Anda akan terlalu kritis dan mencela mereka!
· Jangan meremehkan rahmat kecil dalam hal apa pun, tetapi berusahalah untuk mendorong, menasihati, membantu.
· Kristus tidak mematahkan buluh yang terkulai, kita juga tidak harus.
Ø Tuhan kita bukanlah TUHAN yang tidak konsisten dalam kasih atau pengampunan-Nya. Jika Dia membenarkan manusia dan melihat mereka sebagai orang benar, tidak ada yang bisa menajiskan mereka karena darah Kristus sudah cukup.
Ø Tuhan bekerja dengan jelas dalam kehidupan orang percaya melalui pengudusan. Proses pengudusan bukanlah yang mengancam pemutusan hubungan kerja melainkan membutuhkan ketetapan hati.
Ø Jika Dia memulai suatu pekerjaan dalam jiwa, Dia akan menyelesaikannya dalam pemuliaan.
Ø Yesus memberikan janji ini kepada Nikodemus dan semua orang yang percaya. Siapapun yang percaya kepada Yesus akan memiliki hidup yang kekal.
Ø Gereja adalah mempelai wanita Tuhan, dan Dia tidak akan menceraikannya, meskipun tidak setia.
Ø Tidak ada ayah yang baik yang akan mengusir anak-anaknya.
Ø Bapa Surgawi yang pengasih juga tidak akan membuang milik-Nya sendiri. Keselamatan tidak didasarkan pada kesetiaan atau kesuburan manusia tetapi pada karya pengudusan Kristus di dalam hati dan kehidupan orang percaya.
Ø Semua orang yang percaya kepada Kristus dapat memiliki kedamaian dan keamanan bahwa keselamatan mereka tidak sementara, tetapi kekal.
Sumber
“The Eternal Security of the Believer” The Doctrine of the Scriptures by Lewis Sperry Chafer
Eternal Security By A.W. Pink
Eternal security by Charles Bonner.
Eternal Security By Gordon C. Olson
Karia Banks Bunting, How Does the Doctrine of Eternal Security
Affect Our Pastoral Theology, (Texas, USA Dallas Baptist University).
Michael Frye “Salvation and Faithfulness as They Apply to Eternal Security”
Volume 2, Liberty University Januari 2016.
The Eternal Security of the Believer by H.A. Ironside, Chicago, Illinois.
